偉大的書,在時光中屹立不朽——續評溫瑞安武俠

偉大的書,在時光中屹立不朽——續評溫瑞安武俠
偉大的書,在時光中屹立不朽——續評溫瑞安武俠
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偉大的書,在時光中屹立不朽——續評溫瑞安武俠

作者:張逆風

“神州奇俠”系列總評《偉大的書,在時光中屹立不朽》之一:架構篇(二)

二、繼承與沿襲:“神州奇俠”世界架構的基本面

“神州奇俠”的江湖、武林,亦是在這一由近代武俠作家群開創、梁羽生金庸等“新派武俠”諸家繼承發展下來的傳統系譜框架上,構建的一個“江湖世界”。

“神州奇俠”中,以正道武林“三大天柱”(少林、武當、丐幫)、“四大世家”(慕容、墨,南宮、唐)、“三大奇門”(慕容、上官、費),“十六大門派”(少林、武當、崑崙、華山、嵩山、泰山、恆山、莫幹、雲臺、寶華、銅官、馬跡、雁蕩、點蒼、天台、普陀),“武林三大劍派”(浣花劍派、鐵衣劍派、滄浪劍派)、其他著名劍派(十字劍派、華山劍派、海南劍派、終南劍派、天山劍派等)、當世“七大名劍”、“神州三劍”,“天下三大神捕”,及兩廣武林“東西二俠”、“東刀西劍”、“廣西三山”、“四絕一君”、“兩廣十虎”等為主體,構成其“幫派系譜”的基本框架,也是其“(江湖)世界架構”的基本面。

“神州奇俠”世界架構的基本面

正道武林“三大天柱”(少林、武當、丐幫)

“四大世家”(慕容、墨,南宮、唐)

“三大奇門”(慕容、上官、費)

“十六大門派”(少林、武當、崑崙、華山、嵩山、泰山、恆山、莫幹、雲臺、寶華、銅官、馬跡、雁蕩、點蒼、天台、普陀)

“三大劍派”(浣花劍派、鐵衣劍派、滄浪劍派)

其他著名劍派(十字劍派、華山劍派、海南劍派、終南劍派、天山劍派、青城劍派等)

當世“七大名劍”、“神州三劍”

其他幫會/門派/組織/組合,如:五虎彭門、天殘幫、烏衣幫、螳螂門等

這眾多(甚至過多)的幫會門派,基本延續由近代武俠作家群開創、梁羽生金庸等“新派武俠”諸家繼承發展下來的傳統系譜。這樣的框架設定,使得“神州奇俠”整個江湖世界的架構,既有恢弘壯闊之勢,又難免龐雜臃腫,更令人每有“耳熟能詳、似曾相識”之感。

少林、武當、慕容世家,淵源已久,更有金庸《天龍八部》、《倚天屠龍記》珠玉在前,後世難有超越;浣花劍派、蜀中唐門,來源亦古,且有古龍《浣花洗劍錄》、《白玉老虎》,一出即成經典。其他如“四大世家”、“三大奇門”、“十六大門派”、“武林三大劍派”、其他著名劍派、“七大名劍”、“神州三劍”,少林“七大高僧”、武當“五大長老”,蜀中唐門“唐門五大”、“三大年輕高手”,慕容世家“慕容三小”,南宮世家“六傑一秀”等幫派、人物設定,及“無極先丹”增長功力、“跳崖不死有奇遇”、“八大高手齊傳功”等“神丹妙藥”、“經典奇遇”,均沿襲“傳統”而來,或多或少都有前輩作品、人物的影子在內。

世界架構中過多繼承性、沿襲性的傳統要素,削弱了“神州奇俠”本應具有的創新性,使其缺少從零開始、拔地而起、“全面創建一個新世界”的令人震撼的壯闊之力。

作為一部從傳統走向現代的蛻變成長之書,“神州奇俠”不可避免地有舊時代的套路與痕跡,但亦包含很多天才的創意與閃光。這些天才的創意與閃光,使“神州奇俠”在依循近代以來的舊有江湖系譜、“繼承前人、致敬傳統”的前提下,仍能別出心裁,閃現新意。

以大眾最熟悉、最經典的少林、武當、慕容世家、蜀中唐門、浣花劍派為例,雖有金庸、古龍等前輩珠玉在前,但溫瑞安仍能別開生面,留其軀殼、重建系譜、重注精神,“一筆入魂”,寫出幫派精髓及其差異,如:以少林方丈天正為首,“七大高僧”(天正、木葉、木蟬、木蝶、龍虎、豹象、地極)、“懷抱五老”(風花雪月殘)、南宗主持和尚大師、長老地眼大師等為主體的“少林體系”;以武當掌教太禪真人為首,鎮山守闕上人、長老鐵騎銀瓶、“三九真人”(九生九死九疑)、鎮山高手大永老人、俗家弟子卓非凡等為主體的“武當體系”;以“唐門當今最有權力的人,也是當今武林中最有權力”、“最可怕也最神秘的女人”唐老太太、“傳說中有其人的”唐老太爺子為首,主持唐門一切外務內政的“唐門五大”(唐堯舜、唐燈枝、唐劍霞、唐君傷、唐君秋——“唐門五大”排序,“神州奇俠”原著中略有混亂,現根據書中情節、情理推度,暫定為此)、年輕一代高手“唐門三絕”(唐絕、唐宋、唐肥)等為主體的“唐門體系”等,都別開新調,寫出別樣的新意,並塑造出少林方丈天正、武當掌教太禪、南少林和尚大師、傲慢的唐宋、神秘的唐絕、孤高自賞的慕容世情、浣花劍派蕭西樓、蕭東廣、孫慧珊、蕭家四兄妹等情態各異、精彩紛呈的人物形象。

其他如少林五老“懷抱天下”、南宮世家“鴻門宴”、墨家鉅子墨夜雨“千里之行,始於足下”內功、“千萬頭顱,斬於吾手”刀法等,亦都是令人驚奇的想象。

以上無論幫派設定,還是人物塑造,與舊有江湖系譜、傳統門派“名稱雖同,而內涵實異”,都在前輩基礎上成功“改寫”或“重塑”,“舊瓶裝新酒”,大相徑庭,頗有“聽唱新翻楊柳枝”的味道。

然而,深究本質,以上諸端雖有新意,但更多屬於局部的“技術性改進”,更多具有“技術性意義”而非“根本性變革”。

其總體組構,仍以“沿襲”、“繼承”為主,仍未脫近代武俠作家以來的框架傳統,仍是在近代武俠、“新派武俠”的傳統系譜上,構建的一個傳統的“江湖世界”。

*舊框架上的新世界 “神州奇俠”系列總評《偉大的書,在時光中屹立不朽》之一:架構篇(五之二)


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