錢穆先生(1895年7月30日-1990年8月30日)，江蘇無錫人，是中國現代公認的
歷史學家、國學宗師，更有學者稱其為“中國最後一位士大夫”。他與與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為現代"史學四大家"。
錢師一生著述豐富，專著多達80餘種1700餘萬字。他畢生致力於弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒家的旗幟，在大陸、香港、臺灣都產生了巨大的影響 。
我雖未曾謀面於錢師，但卻因錢師而入國學之道，深深的為錢師學問所折服。記得數年之前，因緣際會，接觸到錢師的《陽明學述要》這本小書，一讀之下，如飲甘露，短短几天，便將之前學的雲裡霧裡的“陽明心學”徹底的理了個順。從此一通百通，彷彿如陽明先生“龍場悟道”般煥然一新。
其中摘錄陽明先生的話，對我影響極大，現分享給大家：
陽明先生說：“聖人之所以為聖人，只因他們的心純為天理而不夾雜絲毫人慾。猶如精金之所以為精金，只因它的成色充足而沒有摻雜銅、鉛等。人到純是天理才為聖人，金到足色才為精金。然而，聖人的才力，也有大小之分，有如金的分量有輕重之別。堯、舜如同萬鎰之金，文王、孔子如同九千鎰之金，禹、湯、武王如同七、八千鎰之金，伯夷、伊尹如同四、五千鎰之金。才力不同，而純為天理則相同，都可稱為聖人。彷彿金的分量不同，而只要在成色上相同，都可稱為精金。
以上這段話，讓我心裡有了徹悟，我們作為一個平凡的人，雖無“堯舜禹湯”般萬鎰才力，也無“周武文王”之千鈞分量，但我們依然可以將自己打造成“精金”，哪怕只是一粒微不足道的精金顆粒。
只要我們的“成色”足夠純，就能與聖人“心同此理”，就可以“融入”到聖人的萬鎰之金中去。
從此之後，我便收集錢師其它著作，一一拜讀，例如《國史大綱》、《宋明理學概述》、《晚學盲言》等等。
讀錢師的書，彷彿置身他的課堂，聽他帶著濃濃無錫方言味的普通話，娓娓道來，條理清晰，如沐春風，獲益匪淺。
於是，那一年，我便特意去無錫錢師墓前，拜了三拜，希望他老人家在天有靈能收下我這個後輩弟子，我亦當竭盡所能，將師之學問發揚光大。
今天恰逢一年一度的讀書日，我就再向熱愛國學的朋友介紹一下錢師的這本《宋明理學概述》。
建議閱讀人群：愛讀書的人；想尋找學習方法的人；喜歡傳統文化的人；喜歡與古人對話的人；渴望讓自己的學問有系統性的人；想讓自己的人生不再迷茫的人。
理由如下：
- 首先，因為它的作者是近代國學大師、國史權威錢穆先生。
- 其次，這本書整理了從宋初到明末六百餘年中近百位名人大家學術思想，系統地闡述了宋明理學的發展脈絡。其中我們耳熟能詳之人有：范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、蘇軾、蘇轍、周敦頤、邵雍、張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽明、湛若水、錢德洪……
- 第三點，這本書不但記錄了學術的發展與變化融合，還記錄了這些先輩們刻苦的學習方法，讀來相當勵志，絕非現代雞湯文可相比擬。
- 第四點，如若你是對國學十分有興趣的讀者，也會在錢師這本書的序言中，找到遠航的船。
寫在最後，我就借用此書序言中錢師的話來與大家分享讀書學習之法：
雖居鄉僻，未嘗敢一日廢學；雖經亂離困厄，未嘗敢一日頹其志；雖或名利當頭，未嘗敢動其心；雖或譭譽橫生，未嘗敢餒其氣；雖學不足以自成立，未嘗或忘先儒之榘矱，時切其嚮慕；雖垂老無以自靖獻，未嘗不於國家名族世道人心，自任以匹夫之有其責。
以古聖先賢為師，才是最捷徑的學習之路。
另，摘錄一些當代名人對錢師的評價與大家分享：
顧頡剛：錢賓四先生，在北大任歷史講席已越10年，學識淵博，議論宏通，極得學生歡迎。其著作亦均縝密謹嚴，蜚聲學圃，實為今日國史界之第一人，剛敬之重之。
林語堂：錢先生學問精純，思想疏通知遠，文理密察，以細針密縷的功夫，作為平正篤實的文章。
牟宗三： 錢先生在北大，課講得很精彩，學生們都很歡迎他。講秦漢史以錢賓四先生為最好，研究秦漢史莫不以錢先生為宗師。
劉夢溪： 文化史學的集大成者是錢賓四先生。治國史而以學術流變為基底，直承儒統，獨立開闢，不倚傍前賢時俊，是錢學的特點。……"國學大師"之名，章太炎之後，唯錢穆當之無愧。
