最近看《三生三世枕上書》，閒來無事又把《山海經》翻出來溜了一遍。稍作整理，寫一篇小文，挖一挖《枕上書》裡來自於《山海經》的上古神話傳說吧！
落花捎軟語，風起問菩提。
你的傾城笑，亂了人間雨。
每當這首好聽的插曲響起，三十幾萬歲的東華帝君和三萬多歲的鳳九小殿下那甜到齁的愛情簡直要溢出屏幕。
仙俠故事真真是讓人羨慕，畢竟神仙們有動輒十幾萬年的歲月可以揮霍，還有萬年不變的容顏和隨時捏個決就上天入地讓時間停止的超能力。在天宮仙府呆的無趣了，還能下凡歷個劫體驗下人生八苦，偶爾還能飛昇個上神什麼的。
實際上，在我國遠古時期，就已經有了這樣的神話傳說，而劇中多處場景和人物名稱，也正是來源於我國知名的先秦古籍《山海經》。
十里桃林實際上有三百餘里？
三生三世枕上書劇照
《三生三世枕上書》中，鳳九經常出入折顏上神居住的十里桃林。這地兒也見證了白鳳九她姑姑白淺上神和太子夜華的三生情感糾葛。
十里桃林美不勝收，放眼望去，桃花夭夭，桃葉蓁蓁。絕美仙境讓人只看屏幕都會有流連忘返之感。
實際上，在《山海經》中的確有一處關於上古桃林的記載。《山海經 中山經》：夸父之山，……其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百餘里，其中多馬。
可見這上古時期的仙境桃林，不僅僅十里而已，竟然有三百餘里。而且林子裡住的也不是折顏這隻老鳳凰，而是群馬。也許在這桃林仙境浸潤久了，馬兒也集天地靈氣幻化成仙也說不準。畢竟，這三百里桃林大有來頭。
《山海經 海外北經》記載，夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。
據後人校注，鄧林即是桃林。所以三百里桃林距離夸父之山很近也不足為奇了。
青丘之國，有狐九尾
唯美的青丘仙境
自從《三生三世》系列爆火，青丘也是火的四海八荒人盡皆知。這裡山清水秀，恍若……哦，這地兒本來就是仙境。
《山海經 大荒東經》記：有青丘之國，有狐，九尾。
可見先秦時期，人們幻想中的上古青丘之國，的確有九尾狐。這正應了青丘白淺和白鳳九的真身，一隻九尾白狐，一隻九尾紅狐，也是萬分可愛，四海八荒的獨一份兒了。
《山海經 海外東經》還記：“青丘國在其（朝陽之谷）北，其人食五穀，衣絲帛，其狐四足九尾。”原來他們青丘國吃的是五穀，穿的是絲帛，的確頗有凡間景象。《三生三世十里桃花》中，夜華曾對白淺說：明明是個仙鄉，竟讓你治理的的像凡間一樣。看來出處竟在此了。
當然，上古神話記錄的青丘九尾狐真如白淺和鳳九那般，人善心美，容顏絕色麼？
《百繪山海經》插圖，唯美中國風的九尾白狐
《山海經 南山經》有曰：“青丘之山，……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”說的是，青丘山……有一種野獸外貌像狐狸，長了九條尾巴；聲音如同嬰兒，能吃人，如果人有幸能吃到它的肉，能夠避開妖邪之氣。看起來這《山海經》中所記載的九尾狐還是有些恐怖駭人的，和青丘那兩位人見人愛的神仙相去甚遠啊。
但晉朝郭璞在為《山海經》做註疏時，曾引漢代《白虎通》雲“德至鳥獸，則九尾狐見。”大荒東經句後注：“太平則出為瑞。”他的《山海經圖贊》中也寫道：“青丘奇獸，九尾之狐。有道祥見，出則銜書。作瑞周文，以標靈符。”
漢代畫像磚，右上為九尾狐
結合從漢代發掘的石刻畫像磚來看，九尾狐常與白兔、蟾蜍、三足烏並列於西王母座旁，屬於四瑞之一。說明至少在漢代時，九尾狐在人們心中還代表著祥瑞，甚至可能還有著評估德行、進行文化傳承的職責。
比翼鳥其實長的挺奇怪
被網友稱作破產式特效的比翼鳥真身
《三生三世枕上書》中，有很大一部分劇情發生在梵音谷，一處由比翼鳥族管理統治的覺音秘谷。
明朝 蔣應鎬繪圖本 比翼鳥
比翼鳥這一物種， 相信大家熟悉的不能再熟悉。白居易《長恨歌》中那句“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”， 擱到現代，仍舊是家喻戶曉，用來形容戀人彼此眷戀、夫妻恩愛不可分離。
《山海經 西山經》中所記：“崇吾之山有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”
清朝 汪紱圖本 蠻蠻
此處蠻蠻即為比翼鳥。又
《海外南經》記載：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。”比翼鳥青、赤兩色，各有一隻眼睛一個翅膀，必須要雙雙齊飛才可。可見，原來比翼鳥並沒有所謂的“夫妻恩愛”之意，而是水患的預兆之一；但無奈咱們先人也是腦洞大開，便有了比翼鳥甚至“比翼”二字代表恩恩愛愛的說法吧。
小精衛性別被改了
小精衛鳥真身劇照，又是破產式特效
精衛填海的故事，直到現在仍舊是流傳最廣的神話故事之一。就連人教版部編本語文課本仍有《山海經》中精衛填海故事的收錄。
《西山經》記：炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。
此次《三生三世枕上書》中，鳳九她小叔白真的屬下，可愛忠厚、常被鳳九呼作“小精衛”的角色，竟然是位小帥哥，與《山海經》所記“炎帝之少女”性別不同。而小精衛多次在劇中幻化真身，是一隻漂亮的鳥兒不假。這樣改設，想來作者是摒棄了“精衛填海”這一角色原來的故事，只是用這個角色帶入而已。
近幾年，諸多爆火的仙俠影視劇在世界觀和人物角色上，多采用中國上古神話或古代傳說為藍本，而《山海經》應該是被採納最多的典籍了。
《三生三世十里桃花》中的畢方鳥
從《三生三世十里桃花》裡的東荒俊疾山（《大荒東經》：東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國。）、墨淵上神所居崑崙虛（《海內西經》：崑崙之虛，方圓八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。）到劇中角色迷谷（《南山經》：南山經之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨於西海之上，……有木焉，其狀如谷而黑理，其華四照，其名曰迷谷，佩之不迷。）、
小巴蛇少辛（《海內南經》：巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。）、畢方鳥（《西山經》：“有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。）；再到《辰汐緣》中的從極淵（《海內北經》：從極之淵深三百仞，維冰夷恆都焉，冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵。）等等，可都是在這部集古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等領域的偉大著作中汲取靈感的。雖然歷經久遠，我們已經無從知曉它的原貌，但它所記載的山川河流、四方大澤、各地物產和動植物以及上古人物和故事仍舊是我們現代人文學創作的源泉，也許這就是所謂的傳承吧。
他，一襲紫衫，皓皓銀髮，
一柄蒼何笑睨天下。
她，紅尾如火，鳳羽鮮豔，
只落心中一朵佛鈴花。
東華帝君和鳳九小殿下的糖，我們還是要繼續磕的。好好學習，天天看劇～耶！
參考文獻：
晉 郭璞 《山海經圖贊》
浙江古籍出版社 周明初校注《山海經》
中國華僑出版社 彩圖全解《山海經》
化學工業出版社 《百繪山海經》
及《三生三世十里桃花》、《三生三世枕上書》劇集網絡素材。
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