杨隆山生于1914年阴历三月初七，世居周至县尚村乡水云屯村南堡，驰名关中的明代金石学家赵崡就是水云屯村北堡人。老师幼小的时候，赵氏藏书楼——傲三楼犹然矗立，流风余韵，郁郁恂恂，熏陶着老师的心灵。家里清寒，可是，父亲对他的读书很看重。他八岁入终南山麓甘水之滨的静修学舍，从学于关中国学名师李沉斋、李萃亭昆仲门下攻读经史、古诗文。老师杨隆山刻苦好学，记诵力强，很快成为李氏昆仲门下的高足。之后，任教于甘西小学（之前为静修学舍）。也许是幼年时总流连在赵氏的傲山楼下，他对书自始至终都有一种钟爱。直到生命的最后时刻，他在医院里，我去看望，我们又谈到著名文化学者陈鼓应，他把陈鼓应称为“陈鼓应教授”，语气之间大举称赞，这已不是第一次了，这都源于他对老子《道德经》的尊崇。当我告诉他陈鼓应的《老子注译及评介》，在很多书店又有卖时，他立即问，“是不是？”精神又来了。我又说《庄子注译》也有卖的，是中华书局本，他的声气更高了，问“是不是？”当得到肯定的答复后，老师按捺不住心里的激动，说“那你给我也买一套！”我说，行。我还告诉他，古旧书店有路闰生的《柽花馆文集》，一套十册，很好，就是价有点高昂，几次都想买，终未下狠心。老师问，“多少钱？”我答：“300块呢。”他说，“有价值，攒钱，你攒钱把它买回来！”直到如今，我总还是想起老师。言犹在耳，语之凿凿；音犹萦心，容貌詹詹。每当想起这些，我心里就不由得涌起一阵悲戚。
杨隆山老师
老师晚年以书法享誉陕西，成为一代宗师，但是他的初衷却在文学。他对我说：“我年轻时的愿望是当一位作家。”他时常向景梅九主持的《国风日报》副刊《十字街头》和宋绮云的《西北文化日报》投稿，“农三”笔名时常见诸报端。1936年10月鲁迅先生逝世，老师就写了一首纪念长诗，发表在《十字街头》。多年来，老师始终保持着对文字的爱好，笔耕不辍。1979年春，楼观台文管所邀请老师襄助工作，从此，他长住楼观台这座道教第一福地，一面研讨、体悟老庄学说，融之于书法；一面撰写楼观历史沿革的文章。还常常奔赴西安各大图书馆查阅资料，以为考据。为了给楼观台创造优秀的文化氛围，他亲自摘抄历代名人吟咏楼观台的诗文，并写信征集到一大批现在看来已经是中国当代大师的书作，上海的王个簃、谢稚柳，杭州的沙孟海，广州的商承祚，福建的沈鄞寿，宁夏的胡公石，南京的沙曼翁，还有陕西的宫葆诚、刘自椟等，都寄来了自己的精品力作，这些作品全部镶嵌在楼观台说经台的碑廊上，成为璀璨的文化风景，这也是一件功德无量的壮举。老师自己的书法也在上世纪八十年代被广泛地刊刻在庐山、西湖等旅游胜地，并入编香港汉荣书局等书法集中。随着对书法精神理解的更加深入，他的书法也在陕西乃至全国书法界产生了广泛影响，许多人都知道在终南山楼观台，有杨隆山这么一位高蹈退隐的老书法家，并热切地前往拜访。
记得，老师从遵义返回水屯后，交给我一篇写参观遵义会议故址的文章，后发表在《陕西日报·周末版》上。当我把样报送给他时，老师一面阅读，一面评论，脸上泛出喜悦之情。但是，老师在书法上的影响要远远大出他的文名，他对书法可以说是宿根早慧。八岁，他就为邻村大戏台书写擘窠大字，一时间小书家之名远近传扬。1938年夏历十一月二日，李沉斋先生因为操劳过度，终于里第。老师以入门弟子奉命书丹《德教碑》，书宗魏碑，沉凝肃穆，俟碑帖散出，关中士林莫不赞叹。
老师生前是中国书法家协会会员、陕西省文史研究馆馆员。曾任教员，公务员，西北粮食局、陕西省粮食厅秘鲁、秘书长 。1957年反右中受到不公正待遇，1978年被改正后离休 。为学是关学一脉；为文宗陶渊明、李杜、白居易和苏轼。寄居楼观台后，老师潜研老庄学说，崇尚清静哲学。去世时，老师的孙女延化在跟前守着。延化说，那天早晨她爷自己下去在外面理了发。晚上，延化要给他洗脚，他也没推辞，直到临终，他都没有一点痛感。往常，老师都是自己做这些事，不假手儿孙，不享儿孙的清福。老师把自己拾掇干净整齐后走了。我心里奇怪，也觉得神秘。老师一生艰苦备尝，坎坷困顿，两入囹圄。前一次，在西安东大街国民党省党部的牢房，坐老虎凳，坐电椅，受尽酷刑，但他坚不吐实，不出卖师友；后一次再陷缧绁。之后就是长达22年的苦难，直到1979年平反昭雪。他始终坚信“飘风不终朝，骤雨不终日”，所以，每每看见灾厄历尽依然坚强的老师，我心里郁结的一些块垒自然地就风流云散了，得到平静。陌生者觉得老师冷漠，不好接近，但其实他是很热切的，与人为善，也不与人争持；宽怀大度，从不将往昔的恩怨萦系于心，更无睚眦必报之念，而总是秉承点滴恩惠即涌泉报之。
有一次，我问他，当年坐国民党省党部牢房时怕不怕？他的脸立即涨红了，他挺直了胸膛，说：“怕么！咋能不怕呢？”说完却话锋一转：“那你不能交待，你一交待，其他人就完了！”语气甚是坚决。坐牢时他已经35岁了，有家有业，儿女待养待哺。而和他同牢房的汉中狱友在夜半被提审，再无音信。 1949年5月20日，西安解放，报纸发起“难忘的一日”征文活动，老师立刻动笔写了篇文章——主要描述先他出狱的先生李萃亭走过他的牢房时和他说话的情景。
2000年前后，对于关中地区风物感兴趣的文化人，如果常去楼观台或者重阳宫，又或者对这些景点书法稍微感兴趣些，想必应当都是见过下图的“老子祠（貌似现在已经更换了）”和“聚仙亭”的。
一些人，大概对这些字因为常常见到，反倒熟视无睹了。当问到这些字的作者背景时，一般人常会茫然。
我的家乡，有幸和先生同在一处。
对这位书法行家，我颇有一些了解。
余生也晚，未曾亲眼得见先生创作，但关于他的事迹，多少知道一些。
我自小就知道，镇上的一些牌匾、一些大小景点的碑额，常常有他的题字出现。
但他，具体是干什么的呢？
杨隆山为楼观台书写聚仙亭牌匾
在以后的成长中，我渐渐知道了，杨隆山先生更为全面的人生经历。
杨先生生于普通的农民家庭，八岁起在村中祠堂私塾读书，15岁求学于当地国学名师李沉斋、李萃亭兄弟。求学的五年期间，奠定了他精湛的经史和古典文学基础，同时也为他研习书法，奠定了坚实的基础。
徐怀若谷
杨隆山先生为重阳宫撰联并书写的对联：胜地立宫挹终南秀气；澄源开派弘道教真传。
20出头时，时局大变，他的老师、有党员背景的李萃亭，锐意革新，将学舍改为小学，广招热血青年，作为老师的杨隆山，自然也深受熏染。
1940年秋，时任周至县长以“赤化”之名将学校关闭，将李萃亭、杨隆山以及几位教员逮捕入狱，关押将近一年，众人倍受摧残。李萃亭因病和折磨辞世，杨隆山和众位教员， 不久出狱。
之后，在友人的推荐，杨隆山去了西安。在那里，他有机会结识寇遐等书法名家，同时他在唐楷、魏碑以及《曹全碑》上狠下功夫，30出头，在西京地区已经小有名气！
建国初期，他被调任省粮食厅担任秘书，同时主编内刊《陕西粮食工作》，因为他实践能力极强，曾被当时的省长赵寿山表彰。
1978年，杨隆山离休。这之前之后，他的书法经历了跨越式的发展。之前，他以书法为痴念，聊以自慰；之后，他应邀到楼观台文管所帮忙，文从沈梦了解，他用书法和阅历，为当地旅游文化的整理贡献了不少心力。
对楼观台的文化发展，杨隆山做了一件其他人很难完成的事儿——邀请全中国最有名的书法家刘自椟，宫葆诚，钱君匋、沙孟海、胡公石等数十位书法名家，以楼观台文化为内容，各尽其能，创作作品，然后被当地文管所雕于碑上，以资纪念……
在民间、在书法圈，虽然杨隆山并没有担任较高的职务，但他的字获得了较高的认可，甚至有“陕西第一行书”之称，但他对此并不以为然。
据闻，杨隆山先生对于书风的追求——秀逸，典雅，不俗，不燥。对当时就已经流行的那种狂、怪、乱的书法，先生十分厌恶。
他愈到晚年，就对自己的成就不满足，感叹自己虚掷了太多年华，等到理解书法的时候，已经到了人生晚年了……他一直认为自己有愧于“书法家”的称号。
1998年6月的一天，杨隆山度过85岁寿辰不久，与世长辞。
书法家杨隆山先生传略
姜崇智
（注：姜崇智，笔名耿川，周至县已故知名学者、优秀教育家、楹联学家）
凡到过终南山楼观台的人，都知道那里曾住过一位老书法家叫杨隆山先生。
到了楼观台前，首先映入眼帘的就是登台道口牌坊上隆山先生手书的“楼观台国家森林公园”七个醒目大字,字径60公分左右，庄重、挺秀、神采摄人，来往游客，说不清有多少人驻足观赏！多少人摄影留念！
先生晚年在楼观台住了十多年。这个钟灵毓秀的道教“天下第一福地”，是他人生旅途的落脚点，是他书法艺术最后结出硕果、成名成家的基地。
先生名国栋，字隆山，笔名溪邨，晚署二曲野叟、闻仙庐主。1914年农历三月初七日出生于周至县东乡小水云屯（今属尚村镇）一普通农家。八岁起入邻村大水屯赵氏祠堂的村塾读书五年。尽管所学不多，毕竟把他引进了文化之门。他也初露头角，与同龄比，记诵快、识字多，特别是毛笔字写的过人。
大水屯是个不寻常的村子。晚明著名书法家、金石学家赵崡就是此村人。民国初年，当年赵氏的书斋、书楼、祠堂遗迹尚存。乡间还盛传着有关赵氏写字的秩事秩闻，特别是悬挂在祠堂的清代周至翰林路德，为赵氏书楼“傲山楼”撰写的“醉墨堂中石不能言胜金玉，拥书楼上山犹可傲况丘陵”那副字迹清秀，涵义隽永的板刻对联，对少年杨隆山印象最深。他受赵、路二大师的遗风熏陶，从小就爱上了书法这门艺术。年方十三就为邻村大戏台书写对联，一时少年能书之名，附近村庄时有传闻。
他十五岁至二十岁受业于当地国学名师李沉斋、李萃亭兄弟创设的“静修学舍”攻读经史、古文。勤奋好学，学业出众，深得二师器重，成为李氏门中的得意学生。这六年，对他来说，既奠定了深厚的学业基础，书法更由野入文。
“九·一八”后，二师为实现其教育兴国主张。毅然于1932年学舍改为新式学校，于是“周至县私立甘西小学”便应运诞生。隆山先生是首届学生，追随乃师毕业后随即执教于甘西。由于知识渊博，教学得法，深受学生敬重。1938年初冬沉斋校长逝世，门人为之所立“道教碑”即隆山先生以魏体字书丹。碑拓散出，引起周、户边界人士极大震动。其时，他刚二十四岁。
抗日战争开始，甘西小学居然成为一所有名的进步学校。在共产党员校长李萃亭领导下，杨隆山这位热血青年，倾向革命即由此开始。以后又结识曾在校任教的地下党员张景文、王礼、齐裕森、武梦名等人。他热烈拥护中共各项主张，积极写作进步文章，宣传抗日救国， 因而遭到国民反动派的残酷迫害。1940年秋，伪周至县长田杰生（cc特务）以“赤化”罪名将甘西小学封闭，隆山先生与萃亭校长及另外两名教员先后被捕，押赴陕西省党部调统室监狱，备受摧残折磨。经多方营救，1941年初夏，他们先后出狱。
隆山先生出狱后，避居西安，便改原名国栋以字隆山行事。经友人介绍，受雇于陕西省田粮处工作。由此遂混身于旧政权下作公务员八年。在处内担任过科员、主任科员、秘书等职。
进入大城市，眼界开阔，见识宽广，又直接、间接受当时陕西著名书法家寇遐等人的影响，书艺大有进步。其时，他除继续在唐楷、魏碑上下功夫外，又开始学行书《集王圣教序》、《智永千字文》，并以《礼器》、《曹全》为主学习隶书，同时奏刀制印，涉猎篆书，均有成就。因此，当时不少人求他书碑写匾，在一定的范围内，有了一定的书法名声。
1949年5月，西安解放。隆山先生以旧职员被留用，参加革命工作，被分配到西北粮食局，时年35岁。由黑暗的旧社会，一旦进入新社会，精神为之振奋。又具有较好的文化基础和在甘西形成的进步思想，很快便成为机关工作中的骨干力量。先后担任秘书、科长。经常参与重要文件的起草工作，屡受表扬奖励。
建国伊始，百废待兴，举国上下忙于抓政治，抓经济，因而对书法这门艺术，在朝在野似乎无暇顾及。因此，书法在隆山先生的生活日程上也被无形中挤掉。这是大势使然。
1954年底，他被调陕西省粮食厅任政务秘书，兼主编内刊《陕西粮食工作》。1956年由他执笔写成的《陕西省粮食厅工作总结》，受到赵寿山省长在省政府例会上的表扬。当年毛主席要求国务院所属各部委和省市厅局都书写书面汇报。省粮食厅按照要求，又有隆山先生执笔首先写成。商业、财政厅曾参照仿写。从此，隆山先生竟成了省财粮系统非党干部的有名人物。
风云莫测，横祸袭来。1957年冬，因为他说了真话，竟被打成“极右分子”。12月12日下狱，判刑两年。其时他已四十二岁。
变故非常，生活发生了巨大跌差！1959年底，“刑”满释放，被遣返周至农村，继续作专政对象，遭批挨斗已成常事，从此蒙冤受屈长达二十二年之久。
在漫长的艰难岁月中，生活尚且难以糊口，何言其它！书法自然而然地远离他而去。长期丢掉自己酷嗜的书法，是他最痛心的。但信念不泯，他相信“飘风不终朝，骤雨不终日”（老子语）。他认为历史的曲折终将过去，并暗自祈祷，期待着祥和幸福的时代早日到来！
具有重大历史意义的中共十一届三中全会以后，是隆山先生人生机遇的最好时期。错划的“极右”得以平反昭雪。1979年正当桃红李白、春光明媚的时候，他扬眉挺胸地回到阔别很久的国家干部行列。悲去喜来，感激零涕！惟年已周甲过五，垂垂老矣！遵从组织安排，退休改离休，转回原籍周至县“易地安置”。其时，我便撰写了一副这样的对联，用以安慰。联语是：
一生两缧绁，说红道白，是非险乎沉海底。
三中起春风，涤污荡垢，毁誉终于曝人间。
离休十多年间，隆山先生为周至的社会主义事业，默默奉献余热。
他曾担任过周至政协六、七、八届（1981-1990）常委，并参与《周至文史资料》的编审工作。
1979年8月，不顾年老体衰，欣然应邀到楼观台文管所帮助工作。他为楼观台的文物管理和开展旅游工作倾注了大量心血。
楼观台是道教古观，终南名胜。“文革”后，图书、档案、资料荡然一空。为重建楼观档案，他数九寒天，几去西安，出入于西北大学和陕西省图书馆查抄文献资料。经过两三个月的艰辛工作，1980年初写出具有科研价值的两万余字的史稿《古楼观》。北京中国道教协会会刊摘要发表。1982年在陕西省文博科研会上进行交流。稍后，又搜集编辑出版《历代名人题楼观诗选》（56首），内部发行。
楼观有两种有名的石刻本《道德经》，唐刻的正书“楼正本”和元刻的古篆书“高翿本”。为便于人们阅读，隆山先生对前者分章、断句、标点，由文管所印刷成书出版。对后者注了正楷详文，因经费困难，未能出版。
先生对楼观台文管所做的又一件具有深远意义的事，就是征集国内书法名家的作品。他亲手用毛笔字书写信函进行联系，满意地征集到以书写唐、宋诗题楼观为内容的珍贵作品二十余副。这些书作者都是驰名中外的名老书法家：刘自椟、宫葆城、王个簃、钱君匋、商永祚、沙孟海、沙曼翁、沈寿、蒋维崧、胡公石等。文管所随即刻碑镶嵌于碑廊，使楼观的石刻文物大增光彩。
由于他成绩卓著，1988年荣获西安市“老有所为精英奖”。
先生命途多，道路坎坷，书法造诣受到严重限制，中年时成就不大。近十多年来，在楼观台这块风水宝地中，他悉心研究，无间临池，书法艺术取得了重大成就。书法作品多次在省内外报刊发表，多次参加省内外和一些国际性书法展览。江西的庐山、陕西的华山和八仙宫、安徽的颍州、西湖碑林、四川的太白碑林、贵州的遵义会议纪念馆、海南的琼崖碑林······都收藏有先生的书作。特别是1990年为周至仙游寺书写的陈鸿《长恨歌传》，约一千四百余字，字径一寸，刻碑十通，并列于白居易的《长恨歌》、吴道玄留下的诗画遗迹、苏东坡品茶赋诗的名刹之中，特别令人注目。1992年又以楷、行、隶三中书体为道教圣地楼观台文官所书写的巨作二十二条屏。这两组鸿篇巨制，是先生留给桑梓的瑰宝。专家、学者评价颇高，称赞周至不愧为山青水秀、人文荟萃之乡，杨隆山是其中的佼佼者。1988-1991年由香港汉荣书局出版《中国当代书画选》和《中国当代书画选—大陆部分》分别收印了先生的两幅书作；1991年中国书法家协会主编出版的大型书法集《当代中国书法艺术大成先生亦有佳作编入；北京师院出版的《中国当代书法名家墨迹》，陕西老年书画学会编印的《陕西老年名家书画选》都分别收印了先生的作品；1993年中华书局出版的《中国美术年鉴》（1949-1989）隆山先生的名字也被光荣地编列条目；其他如浙江椒江市、山东潍坊市、河南周口地区文联等多家出版的书法、传记专辑，也把先生的作品和事迹编入其中。1997年陕西老年书画学会还专为先生录了像。
隆山先生是位“丰产”的“有求必应”的书法家。他为省、县内外的单位和个人书写的作品不计其数。向老未减报国志，老树逢春更着花。隆山先生以书法报效国家，服务桑梓，功不可没。
隆山先生是是中国书协会员，更是陕西省书协最早的会员之一，陕西省文史研究馆馆员，陕西省老年书画学会理事兼楼观台分会会长。
隆山先生之于书法，可以说是自学成才，却没有具体师承，但凭天分、好学、勤奋，走的路正，终于成名成家。他学字是从楷书入手，宗法晋唐，早年学欧，以后又学颜、柳、赵及魏碑，并学篆、隶、行、草，主学二王。故其行、草洒脱而不靡弱，楷书以魏碑为基础，端庄、秀逸而有筋骨。陕西省书协主席、著名书法家刘自椟曾评价说：“陕西的行书，我看现在最好的就是周至的杨隆山老师了”。（见1999年3月27日《陕西日报》韩健畅《书法家杨隆山先生追记》一文）
诚哉斯言！
近年来，他上溯殷、周、秦、汉、唐，下涉宋、元、明、清，广泛研究，探索书法艺术发展的轨迹和规律，精勤实践，对书法的美学认识进一步地加深，书法品格日益升华，已臻人书俱老之境。但他对自己的成就并不满足，常恨自己的不幸，虚掷年华，于书法捂到过迟，成就不大，有愧书家称号。
隆山先生对书风的追求是典雅、秀逸、无俗、无躁、无悍、无霸之气。他最厌恶那些流行书风中的狂、怪、乱头粗服。他认为，引人向上，陶冶情操是书法艺术不可忽视的社会责任，书家的精神世界如何，必然要内化于书艺，这是定理。“腹有诗书气自华”，他常以此自勉并勉励后进。
他认为书法称作东方艺术之明珠，有其独特的技法为基础。所谓传统，就是前人在创立和发展这门艺术中留下的宝贵遗产。从传统学是学的学书的必由之路，不如此就不能掌握基本技法，窥见书法艺术的奥秘，并进而登堂入室。但学古不是目的，要学古不泥，能入更能出，最后熔铸百家，形成自己的面目和风格。他说，如果把学书过程概括成公式，那就是：无法-有法-无法。必须经过两个飞跃，最后的“无法”才是“通会”之际的高境界。功夫到此，才可以言书有成。他认为学习书法没有捷径可走，更不能否定传统，随心所欲，妄图自创新路。
书如其人。书家的主体精神决定书法艺术的品格。为人一等，方可得上乘艺。隆山先生爱好文学，对哲学、史学也有一定研究。他为人正派，不苟言行。他富有“书卷气”的书艺正是他品德学养在书艺上的反映。特别是在楼观台的十多年，领略林泉风光，服膺老子学说，审美境界愈来愈高，欣赏先生的作品，如面对寒潭秋水，一派静穆、明澈、虚灵之气扑入眉宇，使人肃然得到超乎凡尘的美的享受。
隆山先生务实而不好虚名。长期以来，许多友好、学生要帮他筹办书展或出专集，他总是谦虚地婉谢：“我的字不行，不成家数，只能自娱，不足范人！”尽管如此，才越使人敬重。其实，他的书作，每经展出，往往引起轰动。1994年他书写的陈鸿《长恨歌传》十通碑拓，被陕西省老年书画学会装裱，在省历史博物馆展出，众口称赞。一位高级军官参观后，以不能亲见书家为憾，经再三打听，亲接其家热情款待，敬仰之情可知。1996年陕西文史研究馆举办书展，隆山先生所书李白《登太白峰》六尺整宣中堂一亮相，观众就一再要求会见先生。当他出现在展厅时，观众立即围拥而来，问长问短，使他应接不暇。最有意思的是，当场就有人愿出数千元购买收藏，结果被先生和展馆方面一致婉谢。
隆山先生博学多才。在楼观台的十余年间，由他接待的中外来宾、学者、专家，达千人次以上。他们听了先生的有关介绍楼观知识后很满意。有人竟以为他是一位老史学工作者，或者是研究宗教、哲学的专家。其实不然，他却是位老秘书工作者。他的一些史学、哲学和文物知识都是到楼观台后才逐渐掌握的。
在楼观期间，先生常为人书写这样一幅对联：
竹开霜后翠
梅动雪前香
古往今来，人们常以竹比君子。竹，正直、虚心、有节，它与梅、松并称为“岁寒三友”。这幅对联不正是隆山先生的具体写照吗？
俗话说：“七十不留宿，八十不留餐”。隆山先生不顾挽留，毅然从八十岁后离开楼观回到老家。在家里仍一如既往，练笔不辍，登门求字者络绎不绝。他非常乐观，希望能活到百岁，为祖国，为桑梓再献余热。
在家除应酬外，还写成两部行书长卷巨作：840字的白居易《长恨歌》和老子五千言《道德经》。
1996年盛夏，正当他完成《道德经》长卷之后，他病了。经医诊断为食道癌。于是住进陕西省肿瘤医院治疗。住院期间仍旧笔不离手，天天练字不停，病友见之无不敬佩。在医生的精心治疗下，效果特别理想，三个月后康复出院。
回家养病期间，还是手不释卷，运笔不辍。1997年初夏，二儿媳妇病逝，直接影响着先生的日常生活。热心的户县朋友们将先生接送到涝峪宾馆。在那个山青水秀、幽雅、安静的环境中，他过得很好。在那里留的作品也相当多，因而在周户两县的声望更是与日俱增。
隆山先生有个习惯，每逢国家有重大事件或节日，他总有撰书的作品问世。比如，香港回归祖国前他撰书的条幅是“港岛归期指日近，神州无处不欢腾。百年强忍侵权耻，伫看金瓯损复完”；邓小平逝世后，他不仅写了“中国人民既然有能力站起来，就一定有能力永远岿然屹立于世界民族之林”的大幅小平语录中堂，还写了长达五千言的学习“邓选”的体会文章，以表达他对邓老怀念和崇敬的心情。
1998年春，当他幸福地度过八十五寿辰之后不久，旧病复发了，再去住院。但病情每况愈下，竟于1998年6月9日与世长辞。6月20日安葬的那天，由中共周至县委副书记、县政协主席张长怀主持，在隆山先生的故里举行了隆重的追悼大会。陕西省政府办公厅、省委宣传部、统战部、省书协、省文史研究馆、省粮食厅以及县级各有关部门、文化团体、生前友好、亲戚晚辈、弟子近千人参加了追悼会，还送了很多挽联、挽帐、花圈。
杨隆山先生忽归道山，我们失去了一位德高望重、卓有成就的书法家。这是书法界的一大损失。于是我在追悼会场撰拟副对联：
三秦书苑顿失砥柱
二曲历史又添名人
隆山先生的一生是坎坷的一生，是追求书法艺术的一生，他的书法艺术成长与发展过程，历史源远流长，尤其到了晚年书法造诣斐然，他留给人间的是瑰宝和精神财富，这是他人生价值的最佳体现。
隆山先生逝世之后不久，周户两县的书法爱好者，热情地征集，由陕西人民出版社为先生出版了书法专集《杨隆山书法选》。1999年春，中国国际经济文化交流促进会等四单位联合出版《世界华人文学艺术届名录》第三卷，已正式通知收录先生的大名，今年五月出版，公开在海内外发行；北京市名人文化研究中心等四单位也来函征集资料，也准备将先生的名字收入《世界文化名人辞典》(华人卷)之中。
所有这些，对于宣传表彰杨隆山先生在书法艺术上的成就、功绩都讲起到非常重要的有意义的作用，同时也是对隆山先生的最好的纪念。
1999年4月3日初稿
陕西省办公厅，省文史研究馆，县级有关单位，文化团体，生前好友，亲戚，晚辈，弟子，近千人参加了追悼会……
不久，《杨隆山书法选》、《杨隆山书法集》等作品相继出版，关于他的往事，随时光渐渐远去。但他的书法和他的品行，依旧成为乡里远近的话题。
时至今日，晚辈不揣冒昧，仓促编辑此文，只为纪念而已。
