清朝萊陽書畫“幾道人“
作者/句焦
前期讀史，萊陽清代書法家有同宗王蘭升和王垿。一次聽長者談起唵道人、垢道人，初很疑惑不得解，查詢後發現，在清末梨鄉稱道人的分為王、李氏家族。在此一存。
一、垢道人
王景崧(1847-1921)字芝馥，一字茲佛，號傻瓜生，一號垢道人，柏林莊村人，王澤溥(光緒恩貢)子。光緒丙午(1906)歲貢。早年習唐碑、魏楷、漢隸，功底紮實，造詣較深，行草學何紹基，直入其堂奧，形神兼得，一筆一畫見功力，傳曾攜日課隨同裡王蘭升拜謁何紹基，何氏看畢極為嘉許：“比我高矣”。晚年書法又能跳出子貞窠臼，書風瀟灑流暢、勁健秀美，處處流露出倜儻風流之才氣。畫法王麓臺，格調高雅，大幅山水尤為珍貴。庚子西后籌辦萬壽，選工書畫者十二人，景崧與焉。萊陽當代書法家於君葆曾說：“萊陽過去的書法家，寫的最好的當數王垿和王景崧。”
二、唵道人
李承喆（1765—1864）字松韻，別號唵道人，李贊元之曾孫，李樸之長子，生於石人泊，嘉慶年間遷至萊陽山前夼村。嘉慶二十年（1815），李承喆與結識的一些文人墨客組織了“梅魂藝苑”，吟詩作畫，鞭撻時弊，伸張正義。他雖出身宦門，卻同情民間疾苦，曾賣畫濟貧，其施金解困“數難枚舉”，民稱其為“如來畫師”。道光年間內閣學士蘇州陶梁在其著作《紅豆樹館書畫記》中載，李承喆“善指畫松鶴，蒼勁似李谷齋（世倬）”。其詩畫頗多，海陽市博物館珍藏其指畫二帙，《膠東清代書畫志遺》收載其畫作兩幅。唵道人指畫深得李苦禪推重，上世紀八十年代李苦禪到煙臺時稱道：“清代膠東畫家中，即墨段昆和萊陽唵道人當為名家。”其名載入《中國美術家人名辭典》，他是“五道人”中唯一載入史冊者。
三、李氏五道人（悔道人、悟道人、拙道人、師詹道人、唵道人）
李樸(1710-1790)，字兆懷，號悔道人，李贊元孫。書畫皆工，繪畫以指墨寫意為主，花卉、人物、鷹石尤佳，布墨沖淡簡潔無塵濁氣，書法以隸書和行楷對聯為佳。2006年12月中央電視臺二頻道鑑寶節目中，李樸一幅松鷹圖，專家鑑定團估價為15萬元人民幣。
李桐 （1686—1777）又名慶霖，字東溪，號悟道人，畫作常題半輩悟道人。李贊元（1623—1678）之孫，李思嶠之子，生於大嵩衛（今海陽鳳城），後遷至石人泊。清雍正元年（1723）進士，授翰林院庶吉士，後由部郎出任甘肅平涼知府，為官清明廉潔，施恩於民。時值西部邊境有戰事，他籌辦軍需，晝夜不停，八年如一日。其父李思嶠去世時，朝廷特頒發官銀五百兩，作為其營葬費用，這是異於尋常之優遇。不久升任平慶驛傳道，又因辦理軍需需要人，調任平慶道。卒於官。李桐有詩才，善繪畫，尤工山水花卉，所畫皆自題自詠。他與李樸、李承喆、李承均一起，被時人稱為“李氏四絕”。是李氏“五道人”之一，其畫作不拘泥於古法，揮灑自如，能自出機杼，道詣頗深。
李桐繼子李承喆（1765—1864）字松韻，別號唵道人，李贊元之曾孫，李樸之長子，生於石人泊，嘉慶年間遷至萊陽山前夼村。與其父李樸（悔道人1710—1790）、繼父李桐（悟道人1686—1777）、堂叔李香（拙道人1712—1790）、堂兄李承均（師詹道人1740—1827）俱為著名畫家，時稱李氏五道人，秀絕齊魯，蜚聲京都。
王蘭升(1829-1880)，字芷庭，號秋湘，祖籍蜆子灣村，後遷居萊陽城南門裡杏壇坊。同治庚午(1870)解元，甲戍(1874)二甲第六十七名進士，翰林院庶吉士，授編修。其師高陽李文正公(即李鴻藻，河北省高陽縣人，清廷重臣，同治皇帝的老師，清流派代表人物，主張對日作戰，反對批准《馬關條約》)曾曰："王芷庭有經濟才，其學識逾人百倍。"應宛平陳公聘，教授濟南，所授陳氏子冕，於芷庭卒後成進士，狀元及第。故芷庭書法文章併為當時所重。然每與友朋談藝，必曰"吾書法受之李伯揚刺史，詩古文詞，則宜良嚴秋槎、高密單伯平兩先生之教也。"
既入翰林，清苦異常，仍資教授以為生，身後無一夕之儲。為人嚴正，有至性，家貧甚，而益行孝道。其書法雄渾勁健，陳冕得其傳，書法亦為當世所重。著《鋤耕堂遺稿》。
王垿(1857-1933)，字爵生，一字覺生，號杏坊，晚號寄叟、昌陽寄叟、望石樵者，祖籍蜆子灣村，後遷居萊陽城南門裡杏壇坊,蘭升次子。光緒已醜(1889)三甲第四十八名進士，升翰林院庶吉士，官國子監祭酒、法部右侍郎、弼德院顧問大臣等，曾電令山東巡撫孫寶琦鎮壓曲詩文起義。
幼習隸書即已有名，嗣法歐、虞，至老不倦，以楷書見長。其書結體謹嚴，平整中寓險奇，圓潤裡見清勁，雅俗共賞，人相寶之。尤擅擘窠大字，雍容整肅，望之震人心魄，氣度翩翩，宛若深林高士。所書聯語，盡為即興自撰，且無屢書之嫌，倘偶遇鴛鴦對，其必有贗品存焉。後欲趨晉賢，然力不能逮，終此而成一格。識者言其蒼勁飄逸，已脫俗骨。亦有論者，玩味其書，略嫌之甘，恰似善飲者，喜其醇，而薄其醨，高下之分，全憑"辣"、"甜"二字以判。王垿之書，雖謂功力深厚，用筆精到，令人歎服，然館閣之束縛，終未脫也。所謂書不宗晉，難成上品。
元來之時，士風詭異。凡讀書人不喜名道姓，俱以別號相呼。故士人都有表德，有稱為“某生”，有稱為“某子”，有稱為“某道人”。大約少年者稱為生，中年者稱為子，老年者稱為道人。表德字眼各有取義，或是情之所鍾，或是性之所近，隨取幾字以命名。
《原創作品，未經允許不得轉載，侵權必究》
