丰都阎罗殿前有一块圆石，据说能够单脚在上面踩三秒钟者，即是业障极少之人。春节期间，我来到此处游览时，发现很多人争相在此石上站立，但基本是一站上去就掉下来，站足三秒种更是一个没有。十分让我满足的是，自己居然是唯一一个站在这个石头上站到三秒钟的人。
国庆节，我决定前往九华山拜地藏王菩萨。在百岁宫应身菩萨的身后，有一个隔间，里面养了两只八哥。寺庙里的人将一件衣服放在满是清水的盆里，然后拽出一角，悬在一个鸟笼上，水就这样顺着衣角“滴答滴答”地滴到八哥的身上。有了水的滋润，八哥欢实极了，时而前窜后跳，时而抖动着身体。而另一只已经洗完澡的八哥呆则在高处的一个笼子里，不时地用嘴梳理着自己的羽毛。这时，游人们都想逗这只八哥说话。
“喂！你好！”
八哥毫无感觉。
“说话！”
八哥转过头去继续啄着肋下的羽毛。
“干什么了！快回答我！”
八哥看了看他，然后张了张嘴，又把身子转了过去。
大伙问了半天，它也没有理睬。这时，我抱着试试看的心情，走上前去对它说了一句“阿弥陀佛！”没想到，它呆立片刻，竟然回答了一句“阿弥陀佛”。之后，任凭别人如何引诱，它再也不开金口。
虽然都是巧合，但这两件事却让我挺开心的。作为一名以心地善良而自诩的人，虽然并不求什么回报，但也是希望得到承认的。
九华山，中国佛教四大名山之一。几年来，五台山、普陀山、峨眉山已经游遍，而唯独九华山未去。国庆长假即将来临，刚从韩国归来的我，本来只想宅在家里。但在假期到来之前，我突然改变了主意，决定前往安徽九华山朝拜地藏王菩萨。
十月二日下午，我从天津南站登上了开往合肥的高速列车。傍晚时分，动车组到达合肥。滞留一夜，第二天上午，我在合肥旅游汽车站登上了开往九华山的大巴车。一路上，心中对九华胜境和地藏王菩萨心驰神往。十二点多，大巴车终于驶入了九华山汽车站。谢天谢地，菩萨脚下的人对有记者证的人免费，虽然汽车费照收不误，但我仍然怀着一颗感恩的心坐上了旅游大巴。
旅游大巴带着我们盘过了九曲十八弯的山路，来到祗园寺前。车停下后，游客们鱼贯而下，然后四散而去。虽然来的时候粗略地了解了一下九华山的景点分布，但此时的我却根本找不准方向。于是我向当地人询问“九华山开山祖寺化成寺”在什么地方。顺着他们指引的方向，我在九华街蜿蜒崎岖的小路上寻找着，可是找了半天也没找到。就在我心中甚感迷茫的时候，想不到的是，自己居然误打误撞地来到了九华山景点中的重中之重——肉身殿的门口。
穿过一排禅房，映入眼帘的是别有洞天的一片福地。一座佛殿如一位历经沧桑但精神矍铄的老人一样巍然屹立在神光岭上，佛殿内外满是游人和信众。我举头一看，只见佛殿檐下悬挂着兰字白底的牌匾，上书“月身宝殿”四个大字。下面的一个金字牌匾上，用小篆写着“众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛。”署名是黎元洪。
走进宝殿，一座七层的木塔耸立在殿中央，八面皆有金地藏的金身坐像，而塔里面供奉的正是金地藏的真身。这在佛教名山里是绝无仅有的。
金地藏本名金乔觉，乃是古新罗国的王族，唐朝的时候，金乔觉携白犬善听来到了中国，后辗转来到九华山修行。在这里，他栖居山洞，渴了就喝涧水，饿了就吃白米和观音土煮的饭，生活之清苦可见一斑。不仅如此，他还经常被毒虫蜇伤，但他却端坐无念，处之泰然。后来，山下乡绅诸葛节等人上山时，发现了在山洞里苦修的金乔觉，大为感动，于是决定共同筹建庙宇供养金乔觉。建寺庙需要土地，乐善好施的山地拥有者闵公特意将金乔觉袈裟所覆盖的九峰捐了出来。寺庙袭东晋寺庙旧名，名曰化城寺。
带领徒众苦修多年之后，九十九岁的金乔觉忽招徒众告别，跏趺示寂，其肉身趺坐石函中，当时“山鸣石陨，扣钟嘶嘎，群鸟哀啼”。三年之后，开函视之，"颜状如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”。因金乔觉生前笃信地藏王菩萨，而且其容貌酷似地藏王菩萨，众佛徒又根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，认定他即是地藏王菩萨化身。
地藏王菩萨是中国佛教中四大菩萨之一，他的名号也是因为这句话而来。“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”和“我不入地狱，谁入地狱”的大愿，让信徒对地藏王菩萨甚为崇敬。四大菩萨之中，文殊菩萨表大智，普贤表大行，观音表大悲，地藏表大愿，故地藏王菩萨又被尊为大愿地藏王菩萨。
佛经里记载了几则地藏王菩萨的本生故事。说在过去不可思议阿僧衹劫时，有一名婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬。行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。而婆罗门女“广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知道母亲在世时走错了路，死后必生恶趣。于是卖了家宅，广求香华和供具，大兴供养。见当世的佛觉华定自在王如来塑画威容，端严毕备，婆罗门女敬仰，就私念道：“我母死后，傥来问佛，必知处所”。婆罗门女正垂泣间，忽然听到空中传来一个声音：“哭泣的圣女，不要过于悲哀。我现在告诉你母的去处！”说话者就是觉华定自在王如来，他告诉婆罗门女：“你今天礼佛供养之后，早点回家。然后端坐默念我的名号，就会知道母亲的去处！”
婆罗门女回到家后，默念了一昼夜的觉华定自在王如来的名号。突然间，她来到了大海边。只见大海里波涛汹涌，恶兽飞走、驰逐。出没在海中的千百万计的男女，被恶兽争取食啖。还有各种形状的夜叉，驱逐着人们，让他们靠近恶兽。婆罗门女因供佛、念佛之力，对这些毫无畏惧。这时，一名叫无毒的鬼王来迎接婆罗门女。婆罗门女问无毒，此是何处。鬼王答曰：“这是大铁围山西面的第一重海！”女又问鬼王：“我听说地狱就在铁围山的中间！”鬼王答道：“那里确实有地狱！人死之后无人为救拔苦难，活着的时候又没有善因，所以要先渡过此海。在这个海的东面十万由旬，还有一海，其苦痛要比这里翻倍。而在此海之东，还有一海，其苦痛更要翻倍了。在这三海之内就是大地狱。”婆罗门女又向鬼王询问母亲的去处，鬼王得知其母为悦帝利之后，合掌对其说道：“希望圣女先回去，不要过于悲恋。悦帝利罪女有孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。今天不只是你的母亲得脱地狱，其他在无间地狱中的罪人今日也能沾光，一起超拔升天。”鬼王说完了，就合掌而退了。
婆罗门女醒来后，心中甚有感悟，便来到觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦牟尼佛告诉文殊菩萨，这个婆罗门女者，就是现在的地藏菩萨。
又于过去无量阿僧衹劫，菩萨是一名叫光目的女子，其母好食鱼鳖之子，“或炒或煮，恣情食啖。计其命数，千万复倍”，杀生极多，死后坠入地狱，受极大苦。光目寻画佛像，而供养之，终使其母脱离地狱之苦。
光目当时发的广大誓愿是：“若得我母，永离三途，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道。诸罪苦众生。誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟。我然后方成正觉。”
另于过去久远不可说不可说劫前，地藏菩萨身为大长者子。时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿，而得此相。狮子奋迅具足万行如来告长者子，欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。而我自身，方成佛道。
在过去无量阿僧衹那由他不可说劫时，有佛号一切智成就如来，没出家时是一个小国王，与一邻国王是朋友。同行十善，饶益众生。其邻国内，所有人民多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，普度众生。一王发愿，如果不先度罪苦众生，令他们安乐，得至菩提，我也不愿成佛。佛告诉定自在王菩萨，一王发愿早成佛者，即一切智成就如来。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨。
这些本生故事无不诠释着一个宁可舍弃自己利益，而去拯救众生的伟大神灵。
“我今学世尊，发如是大愿，当于此秽土，得无上菩提。”作为菩萨，他学习释迦牟尼，甘于在污浊的尘世度化众生，使众生免堕地狱。作为幽冥教主，他发出了“地狱不空，誓不成佛”的大愿，并身体力行。难怪释迦牟尼要夸奖他：“地藏地藏。汝之神力，不可思议。汝之慈悲，不可思议。汝之智慧，不可思议。汝之辩才，不可思议。正使十方诸佛。赞叹宣说，汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。”释迦牟尼佛并将自己灭度后，弥勒佛未生之前，度化众生的重任交给了他。而且地藏菩萨在无佛的时期担当重任，并不是第一遭。因此《十轮经》卷一中说：“地藏菩萨已于无量无数大劫，五浊恶世，无佛世界，成熟有情。”
我站在肉身殿内，只见游人和信众或跪地膜拜，或围着木塔双手合十，嘴里不停地祈祷。最让人感动的是，在宝塔底座旁边，两位手捧《地藏菩萨本愿经》的青年男女，正虔诚地念着经文。我随着人流围着木塔转了三圈后，走出了肉身殿。殿外是空旷的一个平台，放眼望去可以看到山下的九华街。此时我回头一看，只见肉身殿的此门悬挂着赵朴初先生手书的“护国月身宝塔”牌匾，门额上则挂着“东南第一山”的牌匾。两旁则是康熙和乾隆书写的“九华圣境”和“芬陁普教”匾额。可见上至天子，下至黎民百姓，对地藏王菩萨是多么的崇敬。
在山顶流连多时，已是傍晚，我顺着山路来到了地藏禅寺，又见到了慈明和尚的肉身，再一次见证了佛法的神奇。天色渐晚，夜宿寺外九华街。次日游天台，入地藏洞，登百岁宫，拜应身菩萨无暇肉身。
又次日，在柯村九华山大愿文化园，拜九十九米地藏王铜像。这一路上，我心中思忖着，其实地藏菩萨的功德圆满，早就应该成佛了，但他却始终现菩萨身，在十方世界中普度众生。这种宁可舍弃自己的功名利禄，而普度众生的精神是无比博大、无比可敬的，是令人高山仰止的。因此，我发自内心的对地藏王菩萨产生了崇敬之情。
我又想，地藏菩萨的精神在人世间未必没有响应，“地狱不空，誓不成佛”与范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，与李纲的“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳”，与顾宪成的“家事国事天下事事事关心”，与陆放翁的“位卑未敢忘忧国”，与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”不无相通之处。这都是佛界和人间的脊梁所发出的大愿。是悲天悯人，不惜牺牲自己而照亮别人、而报效国家的伟大精神的写照。他们虽然历经磨难、尝遍艰辛却不改初衷，矢志不渝地践行自己的大愿。试问，还有什么人更值得我们敬仰呢？
我又思忖，在当今世上，蝇营狗苟之徒众多，不仁不义、忘恩负义之辈遍于城乡。他们生前需要救赎、教化，死后还需要地藏菩萨的济度。上既有大愿之菩萨，然下尚应现大愿之人。有志者，尤其是青年才俊，不仅要追求大智慧，还应该树立大慈悲心和至高远坚韧之志，以救助和服务苍生为己任。正所谓“树慈悲之心，立鸿鹄之志，度天下之人，成大德之士！”正所谓“发地藏大愿，做凡尘大事！”。能做到这些，也许你就是地藏王菩萨千百万化身中的一个。
附诗一首
《游九华山肉身殿》
津门逍遥子,
秋日入神山。
月身朝地藏，
大愿起心间。
作者 佳佳
