汾城鎮，位於山西省臨汾市襄汾縣西南部，距襄汾縣城18公里。這裡唐初為尉遲公的封地鄂公堡，帥府即為縣署。近堡的尉村，則是他的職田莊，如今尉村人還是尉姓居多，據說是尉遲恭的後代。唐貞觀七年（633），太平縣移治敬德堡，即今汾城鎮。後因全國有三個太平縣，故而又啟用其古地名“汾城”。
1954年，山西省將原襄陵縣和汾城縣合併，改為“襄汾縣”，從此汾城由縣治變為縣轄大鎮。歷史上有“金襄陵、銀太平”之美稱，這是汾城商人的另一個稱呼。他們自成一系，謂之為“太平幫”，商人們走南闖北創下的這金字招牌，他們較晉中一代的商人更早的走出去，可謂是譽滿江淮叫響陝甘。
據說趙氏孤兒、夜平晉國、汾陰遷民、魯班造塔、王通施教、李牧守孝等都發生在這兒。走進汾城古鎮，彷彿穿越了一條時光隧道，各個時代的建築薈萃在一起，其完整保留著中國古代縣級城市的佈局，署衙、學宮、倉儲、寺廟、店鋪、民居、塔、樓、橋樑等不同類型的建築一應俱全。城西佈置有文廟、學宮、試院、學前塔；西北佈置了城隍廟、魏侯祠、媧皇廟、觀音堂、倉儲等；城東佈置縣署各司衙門、關帝廟、刑獄等設施。
監察坊
古鎮的十字街上民宅櫛比，店鋪林立，全部是上世紀五、六十年代的建築，那個特殊年代的標語，不再鮮紅，在時間的沖刷之下隱約也露出陳舊的時代感。這裡彷彿是世外桃源，沒有高樓大廈的突兀，只有四合院的樸實平和。城中心的鐘鼓樓、學前塔也許是這個古城不多的高建築，卻訴說著曾經的興衰榮辱。
由於歷朝的建設，使汾城留下了大批的古建築，被譽為山西省十大古建群之一，總面積大約為二萬平方米。以鼓樓為中心依次由北向南排列為城隍廟、文廟、明倫廟、鼓樓、學前磚塔、縣衙大堂、關帝廟、社稷廟、洪濟橋、城牆等。
文廟大門
汾城城隍廟 位於西門內路北，與文廟一路相隔，是明洪武二年知縣葛洪奉詔建造。
明太祖朱元璋登基之後，為了鞏固對地方的統治，對城隍的祭祀特別重視。首先於洪武二年正月大封城隍，在全國按王公候伯的爵位封了六個王，首都南京是“承天鑑國司民升福明靈王”，開封的為顯聖王，臨濠的為貞祐王，太平（即今汾城）的為英烈王，和州的為靈護王，滁州為靈祐王，都是正一品。各府城隍為“威靈公”，正二品，州級為“靈祐侯”，正三品，縣級為“顯祐伯”，正四品，比陽間的縣令還要高三品。
從此，每屆太平縣令到任，都按規定齋戒拜謁，對城隍爺宣誓就職，保證廉潔奉公，愛民如子。同時，每逢水旱疫疾也都前往禱告，以求全縣平安，風調雨順。
城隍廟佔地4千平方米，雖不像文廟那樣鴻篇鉅製，卻也建築完整，保留了元、明、清三代風格。城隍廟前東西兩牌坊，其建於明代，修於清代，皆四柱三樓式。東坊書額為“鑑察坊”，西坊書額為“翊鎮坊”。
城隍廟大門
正門口的砝華磚雕琉璃照壁，上面的那幅對聯倒是透出看透生死的哲學思考：“人化物物化人變化無窮，生了死死了生生死不息”，兩邊豎立著道光十八年的雙鬥石質旗杆，正面陰刻對聯，“分帝乘權，彰善庳惡；代天宣化，護國庇民”，落款是道光十八年丁酉科舉人王湧題書。
城隍廟的正門是面闊五間的四柱三樓木構牌坊式結構，木雕工藝豪華而雅緻、靈巧生動，讓人歎為觀止。“城隍廟”三個字蒼勁端莊，使行者不得不駐足而生敬畏之意。其上書“顯佑伯”，表明此廟中所奉供者乃是縣級城隍神。其下雕鏤花紋中雕花拼字“雲龍祠”。
離正門一米處，有倒座過街戲臺，唱戲時搭鋪木板即可，同時還有很好的音響效果。更為傳奇的是戲臺的大梁是一根整木樑，粗壯簡介。戲臺的前半部分，石雕木刻工藝細膩，房簷下橫木上雕有富貴牡丹，豐滿華貴；中間雕刻的福祿壽三星高照，形象生動。還有那細密實排的九硒斗拱組成的六出紋畫板，更是精巧絕倫。整座戲臺，繁複瑰麗，不同凡響。
獻亭整體建築穩健優美，舒展大方。這裡每逢城隍祭日，善男信女祭祀時擺放供品焚香禮拜的地方，至今，仍存有清道光十八年的石質長條供幾，置放在它東邊百米之外。
正殿面闊五間懸山琉璃瓦頂，五顏六色，光彩奪目，有明顯的明代早期風格。其鴟吻、魚龍、花草神獸、仙人彩閣至今保存完好，是非常典型的明代琉璃藝術品。
看見眼前這些宏偉高大的建築，你能想像到昔日香菸繚繞繁華熱鬧的場景，那完整的建築群和棵棵環抱不攏的參天古柏，仍然散發記載著其歷史的年輪。富麗華彩的戲臺，雖然沉寂了許久，仍仍會有絲竹雅韻隱約傳達出來，清音可人，繞耳不絕。
文廟 建築面積為6千平方米，始建於唐，元代至元六年重建，明清修復，現在建築為明代建築。整個建築坐北朝南，二進院落佈局。主要建築有影壁、欞星門、泮池、大成門、名宦祠與鄉賢祠，東西兩廡，月臺、大成殿、藏經樓、崇聖祠組成。這裡解放後被當做糧倉，建築雖然保存完整，但彩色泥塑卻早已倒毀不存。
文廟正門現在汾城小學內，所以大家都是從後門而入，直接面對大成殿的後背。廟內現存有明清重修石碑8通，有兩尊筆法蒼勁，是明代書法大家文徵明傳世的墨寶，系文徵明為當時身為汾城縣令的同窗好友所題。欞星門建於明正德年間，內外有八根斜撐石柱，柱底八隻捲毛獅子煞是可愛，柱身浮雕雲龍和魚，意味著鯉魚跳龍門。正面匾額“欞星門”，背後“金聲玉震”。東側是魁星樓，穿過欞星門，飽覽過石門柱上的蟠龍石獸，過泮池，經狀元橋，穿過戟門進入正院，大成殿就巍然聳立面前，古柏挺拔，露臺依然，左右兩側廡殿完好。
古時生員入學叫“入泮”，不論家境貧富，都要舉行“入泮儀式”。池上拱橋叫狀元橋，跨過狀元橋意味著“脫掉藍衫換紫袍，腳踩雲梯步步高”。據縣誌記載，從宋代到清代，本地一共出了47位進士，316名舉人，179名貢生……從京官到地方知縣，明清時，本地共有421人，成為古太平歷史上的榮耀。
縣衙大堂：這裡原是尉遲敬德帥府所在地，唐貞觀七年太平縣治遷到後就駐在這裡，後歷朝歷代屢屢毀於戰火，清兵入關，又是一把火將之燒燬。直到康熙十五年（1676），新縣令吳軫到作之後，才有啟動重建，歷時六年，建成了非常宏偉的建築。上世紀五十年代，大堂被作為糧庫，全部砌築封閉，才有幸保留至今天。當年的太平縣署，幾乎佔去了太平縣城的東南半壁，可惜這些皆已成為昨日的輝煌。
社稷廟 社稷廟建於1811年。現在有東西廂房、獻殿、大殿、鐘鼓樓等。社為土地之神，稷為農業之神，自從周朝以來社稷並而祭祀，反映了我國古代以農立國的社會性質。“太平縣社稷的祭祀開始於明代洪武年、築土為壇，稱社稷之神。”這個文物，現在被鎮中心醫院所包圍。
洪濟橋 其建於金大定二十二年（1184），是一個廊橋，下面是橋，上面是廊，18根石頭柱子托起來一個非常漂亮的長亭子，高約兩丈。長約十米，寬有一丈多點。橋的兩側有圍欄。可惜橋下並無河流蹤影，早被淤泥荒草代替。周圍的民房已經連片。
小貼士：
古人學子們的開學典禮——入泮禮：在古代，凡是新入學的生員，都需進行被稱為“入冸”的入學儀式。《禮記·王制》記載：“學童首先換上學服，拜筆、入泮池、跨壁橋，然後上大成殿，拜孔子，行入學禮。”入泮禮的大致流程是：
1、“正衣冠”。學童們一一站立，由先生依次為學童們整理好衣冠。先正衣冠，再做學問，看來這是古人們的共識。
2、入太學，敬孔：恭立片刻，向孔子像行拜師禮，獻祭六禮束脩：芹菜、蓮子、紅豆、棗子、桂圓、乾瘦肉條。感悟師道的傳承，表達對老師的尊敬。
3、拜師：在聖人像前，向老師行三拜禮，表示接受老師教誨，後學生間相互鞠躬，表示互幫互愛。
4、淨手。學生們將手放到水盆裡，正反各洗一次，然後擦乾。洗手的寓意，在於淨手淨心，去雜存精，希望能在日後的學習中心無旁騖。
5､ 親供。學生填寫“入學登記表“，寫下自己的“年齡、籍貫、志向、愛好等”。
6､ 傳書教字：老師指導學生用毛筆字書寫“正”字，旨在教育學生端正態度，學習做人做事道理。
7、拜謝指引老師，禮成。
經歷了這樣的儀式之後，標誌著學生們正式成為了孔門弟子，從此便踏上了“路漫漫其修遠”的求學之路。
