武松，一個歷史上真實存在的人物，是一名義士，如今在杭州仍有其墓保存。不過真正讓武松成為家喻戶曉的人物的還是那本《水滸傳》，當然他也在另一本奇書中登場過，那就是頗受爭議的《金瓶梅》。
《金瓶梅》脫胎於《水滸傳》中“武松殺嫂”的故事，神秘作者蘭陵笑笑生通過一個片段構建了一個全新的世界，這讓《金瓶梅》成為中國古代最為經典的世情小說，也是一部晚明的社會史。
在這部書中，潘金蓮成為了主角之一，也是小說名字中“金”的代指。而我們的打虎英雄戲份確少的可憐，這裡的武松形象與《水滸傳》中的形象差別很大，甚至可以說是一個可憐的小人物。而武松英雄形象的崩塌也是晚明社會價值觀的崩塌。
一、不得不說的《水滸傳》
《水滸傳》大致成書於元末明初，其作者一般認為是施耐庵，後世也有考證出羅貫中也參與了其寫作。準確的來說，水滸中的素材很多來自於宋元時期的話本、戲劇等民間故事，施耐庵經過整理而進行的再創作。
武松是《水滸傳》中的重要角色，在一百二十回的版本中有十回是作為主角出現的，號稱“武十回”。作者整體還是將其作為英雄描寫的，雖然後世讀者不少認為武松仗義出手很少，也有嗜殺的傾向，但仍不影響這個角色獲得了很大的成功。央視版的《水滸傳》中還將擒方臘的功勞算在了武松頭上（原著是魯智深），可見人們對武松的偏愛。
二、《金瓶梅》中的武松
《金瓶梅》據考證大約寫於萬曆年間，神秘作者蘭陵笑笑生從《水滸傳》中截取了一段故事而展開並原創了一個全新的故事，雖然還是以宋代為歷史背景，但讀者都知道作者描繪的就是明代晚期的社會風貌，關於書中很多人物的原型猜測也是持續至今。
應該說《金瓶梅》中沒有幾個好人，武松就算是說得過去的了，不過武松在這部書中純粹是個功能性的角色，出場很少，但幾次出場卻顯示了作者的用心。
知縣在廳上賜了三杯酒，將庫中眾土戶出納的賞錢五十兩，賜與武松。武松稟道：“小人托賴相公福廕，偶然僥倖打死了這個大蟲，非小人之能，如何敢受這些賞賜！眾獵戶因這畜生，受了相公許多責罰，何不就把賞給散與眾人，也顯得相公恩典。”——《第一回 西門慶熱結十弟兄 武二郎冷遇親哥嫂》
武松的首次出場與水滸中相差不大，他十分仗義的將賞賜分給了獵戶們，能看出其英雄豪氣的一面，作者特意拔高了武松的形象，為後面的故事做鋪墊。
武松再次獲得比較多戲份的時候，已經是武大死後了，他在找西門慶尋仇的時候，誤殺了他人，被收了賄賂的知縣將他痛打一頓並上報了東平府，東平府尹算是個好官，從輕發落了武松，將其刺配孟州。其實衙門上下都知道武松之冤，但他們都收了西門慶的錢，只能閉嘴，失望的武松徹底看清了這個世界，無奈的離開了清河縣。
這兩次武松的出場都和錢有關，而其最後的重頭戲就是“武松殺嫂”，更是和錢扯上了更多的關係。
武松因殺都監、蔣門神及其全家老小而在此被充軍，在施恩的關照下他去了安平寨充軍。途中正趕上太子立東宮（朱常洛？），大赦天下，武松就遇赦回家了。——順便把施恩給安平寨知寨劉高的100兩銀子拐走了當路費了，武松真的變了。
武松回到清河縣的首要目的就是報仇，而他的方式可沒有水滸中那麼直接，而是騙婚。他不惜花重金從王婆子處買回，說要娶潘金蓮做老婆，要和她過日子。
潘金蓮要嫁武松了，當然高興，毫無提防。不過她等來的是一場虐殺（十分血腥），之後武松又跑到了王婆家，幹什麼？尋錢。
（武松）一面打開王婆箱籠，把她衣服撇了一地。那一百兩銀子止交給吳月娘二十兩，還剩下八十五兩，並些釵環首飾，武松都包裹了。趕五更挨出城門，投十字坡張青夫婦那裡躲住，做了頭佗，上梁山為盜去了。”——《第八十七回 王婆子貪財忘禍 武都頭殺嫂祭兄》
這裡的武松可沒有水滸中那麼大義凜然的去自首，而是卷財而逃主動當了強盜，甚至沒有搭理大哥的女兒迎兒，真是絕情啊。
《金瓶梅》的作者痛恨武松嗎？肯定不是，他是痛恨那個世界，一個金錢至上、腐敗墮落的世界，這個世界甚至改變了曾經的英雄武松。整部小說其實就是晚明社會的一面鏡子。
這是什麼原因呢？
三、明初的階級建設
明太祖朱元璋可算是開國皇帝中出身最為貧苦的了，他要過飯、當過和尚（其實還是要飯），以一介布衣的身份登上九五至尊的皇位，其中艱辛可想而知。朱元璋看到了太多的社會黑暗，而他的目標就是建立一個機械化的帝國。
朱元璋對士農工商各個階級都是高標準嚴要求，建立了嚴格的戶口制度，把全國人口分為農民、軍人、工匠三大類，在三大類中再分若干小類，也就是說，職業先天決定，代代世襲，任何人沒有選擇的自由。而朱元璋對商人是最嚴苛的，他認為經濟權力必須絕對屈從於政治權力之下。即使你富可敵國，如果沒有級別，沒有政治地位，也只能住三間小房子，不許穿綢穿紗。如果想提高自己的地位？那就老老實實的學習考科舉吧。
而且，在洪武、永樂兩朝，還通過強制性遷徙，把農民起義時期的“殺富濟貧”演繹為“奪富濟國”。在實施打擊商人的同時，重開科舉，招攬讀書人，謀求廣泛的社會支持。從此，科舉成為軍功之外通向仕途的“正道”。所以說，商人雖然有錢，但社會地位不高，他們只能通過考試來提升自己的地位。
四、被金錢裹挾的晚明
明代過渡到中期後，國家對社會生活的管制逐漸放鬆。這時候國家進入了一個“小冰期”，自然災害頻發。由於明代財政收入不高，國家的賑災就受到了影響。這時有官員開始在商人之中“勸賑”，也就是今天的捐款，這些富民也得到了國家級別的嘉獎。慢慢的，商人們已經不再滿足那些虛名了，他們開始向朝廷提條件了——
讓本人或子弟到國子監讀書。國子監是幹什麼的？它可以說是國立的大學了，是官學的代表，是培養後備官員的基地，也是為朝廷提供決策諮詢服務的智囊團。進入國子監讀書，相當於半隻腳踏入了國家官員的行列。商人的這種要求其實就是變相的買官罷了。
其實中國曆代都可以買官，明朝也不例外，但多數官職都是一些虛職，好聽而已。但進入國子監就不一樣了，這些人都是未來都是真正的國家幹部。
這個現象的發生，令許多通過苦讀而進入國子監的監生極度不滿，當時有600多位國子監生髮布聯合聲明，不屑與這些“富二代”為伍。針鋒相對的是，有100多名通過捐納進入國子監的富家子弟也發佈聯合聲明：有本事還是沒本事，考場上見。結果，在接下來的多次科舉中，不少“富二代”為自己和自己的家族正了名，他們不但中了舉人，有的還中了進士，讓人刮目相看。的確，富人的教育資源肯定要更好，他們能請得起好的私人教師，這是普通人只能依靠自己苦讀是沒法比的。
這個事情在當時具有重大的意義。
意味著明朝的國家權力對社會財富、對個人財產合法性的承認。國家權力不能再像洪武、永樂時期那樣，時時通過強制遷徙及抄沒，剝奪富人財產。
意味著國家權力與社會財富之間的態勢發生了變化。社會財富、個人財產不但受到國家的公開承認，而且當國家權力需要社會財富幫助時，需要用國家榮譽進行交換，富民則可通過個人財富，和國家權力討價還價。
同時也引發了社會價值觀的巨大變化。原來，科舉、做官並不是唯一的出路，通過各種方式發家致富，同樣可以得到社會的承認。
所以，“錢本位”慢慢的和“官本位”並存發展，普通人對於金錢的追逐徹底讓社會的價值觀發生了變化，也腐蝕了整個國家的根基。
五、武松的墮落說明了什麼
武松墮落的過程，就是一個去英雄化的過程，也是在當時社會背景下一個人的成長過程。從剛登場時大方的分配銀子到最後跑到王婆家搜刮錢財，武松從一個英雄變成了小市民。
只迷信金錢萬能。金錢，是現實的，看得見，摸得著，有了它，可以換取人間的一切幸福。淹沒在利己主義冰水中的人們，他們不相信英雄，不崇拜英雄；他們只講利，不講義；只講現實，不講理想。——若要講理想，發財，發大財，就是他們的理想。
武松的非英雄化，標誌著理想主義的失落，利己主義的興盛。
其實追逐金錢本沒錯，錢能讓自己的生活更加美好，但應該有底線。明末的拜金之風在其滅亡之際顯得尤為可笑，當時崇禎皇帝曾下達捐餉令，號召大臣、勳戚、縉紳以及各衙門各地方捐款應急，共赴國難，可響應者寥寥。在這些人看來，國家滅亡了，無非就是換個主子而已，而錢是自己的。金錢已經讓大明毫無凝聚力了。
《金瓶梅》的最後，西門慶來世託生為京城富戶沈通為次子沈鉞去了，他下輩子還來世上做富人，這是多麼大的諷刺啊。
