武松，一个历史上真实存在的人物，是一名义士，如今在杭州仍有其墓保存。不过真正让武松成为家喻户晓的人物的还是那本《水浒传》，当然他也在另一本奇书中登场过，那就是颇受争议的《金瓶梅》。
《金瓶梅》脱胎于《水浒传》中“武松杀嫂”的故事，神秘作者兰陵笑笑生通过一个片段构建了一个全新的世界，这让《金瓶梅》成为中国古代最为经典的世情小说，也是一部晚明的社会史。
在这部书中，潘金莲成为了主角之一，也是小说名字中“金”的代指。而我们的打虎英雄戏份确少的可怜，这里的武松形象与《水浒传》中的形象差别很大，甚至可以说是一个可怜的小人物。而武松英雄形象的崩塌也是晚明社会价值观的崩塌。
一、不得不说的《水浒传》
《水浒传》大致成书于元末明初，其作者一般认为是施耐庵，后世也有考证出罗贯中也参与了其写作。准确的来说，水浒中的素材很多来自于宋元时期的话本、戏剧等民间故事，施耐庵经过整理而进行的再创作。
武松是《水浒传》中的重要角色，在一百二十回的版本中有十回是作为主角出现的，号称“武十回”。作者整体还是将其作为英雄描写的，虽然后世读者不少认为武松仗义出手很少，也有嗜杀的倾向，但仍不影响这个角色获得了很大的成功。央视版的《水浒传》中还将擒方腊的功劳算在了武松头上（原著是鲁智深），可见人们对武松的偏爱。
二、《金瓶梅》中的武松
《金瓶梅》据考证大约写于万历年间，神秘作者兰陵笑笑生从《水浒传》中截取了一段故事而展开并原创了一个全新的故事，虽然还是以宋代为历史背景，但读者都知道作者描绘的就是明代晚期的社会风貌，关于书中很多人物的原型猜测也是持续至今。
应该说《金瓶梅》中没有几个好人，武松就算是说得过去的了，不过武松在这部书中纯粹是个功能性的角色，出场很少，但几次出场却显示了作者的用心。
知县在厅上赐了三杯酒，将库中众土户出纳的赏钱五十两，赐与武松。武松禀道：“小人托赖相公福荫，偶然侥幸打死了这个大虫，非小人之能，如何敢受这些赏赐！众猎户因这畜生，受了相公许多责罚，何不就把赏给散与众人，也显得相公恩典。”——《第一回 西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂》
武松的首次出场与水浒中相差不大，他十分仗义的将赏赐分给了猎户们，能看出其英雄豪气的一面，作者特意拔高了武松的形象，为后面的故事做铺垫。
武松再次获得比较多戏份的时候，已经是武大死后了，他在找西门庆寻仇的时候，误杀了他人，被收了贿赂的知县将他痛打一顿并上报了东平府，东平府尹算是个好官，从轻发落了武松，将其刺配孟州。其实衙门上下都知道武松之冤，但他们都收了西门庆的钱，只能闭嘴，失望的武松彻底看清了这个世界，无奈的离开了清河县。
这两次武松的出场都和钱有关，而其最后的重头戏就是“武松杀嫂”，更是和钱扯上了更多的关系。
武松因杀都监、蒋门神及其全家老小而在此被充军，在施恩的关照下他去了安平寨充军。途中正赶上太子立东宫（朱常洛？），大赦天下，武松就遇赦回家了。——顺便把施恩给安平寨知寨刘高的100两银子拐走了当路费了，武松真的变了。
武松回到清河县的首要目的就是报仇，而他的方式可没有水浒中那么直接，而是骗婚。他不惜花重金从王婆子处买回，说要娶潘金莲做老婆，要和她过日子。
潘金莲要嫁武松了，当然高兴，毫无提防。不过她等来的是一场虐杀（十分血腥），之后武松又跑到了王婆家，干什么？寻钱。
（武松）一面打开王婆箱笼，把她衣服撇了一地。那一百两银子止交给吴月娘二十两，还剩下八十五两，并些钗环首饰，武松都包裹了。赶五更挨出城门，投十字坡张青夫妇那里躲住，做了头佗，上梁山为盗去了。”——《第八十七回 王婆子贪财忘祸 武都头杀嫂祭兄》
这里的武松可没有水浒中那么大义凛然的去自首，而是卷财而逃主动当了强盗，甚至没有搭理大哥的女儿迎儿，真是绝情啊。
《金瓶梅》的作者痛恨武松吗？肯定不是，他是痛恨那个世界，一个金钱至上、腐败堕落的世界，这个世界甚至改变了曾经的英雄武松。整部小说其实就是晚明社会的一面镜子。
这是什么原因呢？
三、明初的阶级建设
明太祖朱元璋可算是开国皇帝中出身最为贫苦的了，他要过饭、当过和尚（其实还是要饭），以一介布衣的身份登上九五至尊的皇位，其中艰辛可想而知。朱元璋看到了太多的社会黑暗，而他的目标就是建立一个机械化的帝国。
朱元璋对士农工商各个阶级都是高标准严要求，建立了严格的户口制度，把全国人口分为农民、军人、工匠三大类，在三大类中再分若干小类，也就是说，职业先天决定，代代世袭，任何人没有选择的自由。而朱元璋对商人是最严苛的，他认为经济权力必须绝对屈从于政治权力之下。即使你富可敌国，如果没有级别，没有政治地位，也只能住三间小房子，不许穿绸穿纱。如果想提高自己的地位？那就老老实实的学习考科举吧。
而且，在洪武、永乐两朝，还通过强制性迁徙，把农民起义时期的“杀富济贫”演绎为“夺富济国”。在实施打击商人的同时，重开科举，招揽读书人，谋求广泛的社会支持。从此，科举成为军功之外通向仕途的“正道”。所以说，商人虽然有钱，但社会地位不高，他们只能通过考试来提升自己的地位。
四、被金钱裹挟的晚明
明代过渡到中期后，国家对社会生活的管制逐渐放松。这时候国家进入了一个“小冰期”，自然灾害频发。由于明代财政收入不高，国家的赈灾就受到了影响。这时有官员开始在商人之中“劝赈”，也就是今天的捐款，这些富民也得到了国家级别的嘉奖。慢慢的，商人们已经不再满足那些虚名了，他们开始向朝廷提条件了——
让本人或子弟到国子监读书。国子监是干什么的？它可以说是国立的大学了，是官学的代表，是培养后备官员的基地，也是为朝廷提供决策咨询服务的智囊团。进入国子监读书，相当于半只脚踏入了国家官员的行列。商人的这种要求其实就是变相的买官罢了。
其实中国历代都可以买官，明朝也不例外，但多数官职都是一些虚职，好听而已。但进入国子监就不一样了，这些人都是未来都是真正的国家干部。
这个现象的发生，令许多通过苦读而进入国子监的监生极度不满，当时有600多位国子监生发布联合声明，不屑与这些“富二代”为伍。针锋相对的是，有100多名通过捐纳进入国子监的富家子弟也发布联合声明：有本事还是没本事，考场上见。结果，在接下来的多次科举中，不少“富二代”为自己和自己的家族正了名，他们不但中了举人，有的还中了进士，让人刮目相看。的确，富人的教育资源肯定要更好，他们能请得起好的私人教师，这是普通人只能依靠自己苦读是没法比的。
这个事情在当时具有重大的意义。
意味着明朝的国家权力对社会财富、对个人财产合法性的承认。国家权力不能再像洪武、永乐时期那样，时时通过强制迁徙及抄没，剥夺富人财产。
意味着国家权力与社会财富之间的态势发生了变化。社会财富、个人财产不但受到国家的公开承认，而且当国家权力需要社会财富帮助时，需要用国家荣誉进行交换，富民则可通过个人财富，和国家权力讨价还价。
同时也引发了社会价值观的巨大变化。原来，科举、做官并不是唯一的出路，通过各种方式发家致富，同样可以得到社会的承认。
所以，“钱本位”慢慢的和“官本位”并存发展，普通人对于金钱的追逐彻底让社会的价值观发生了变化，也腐蚀了整个国家的根基。
五、武松的堕落说明了什么
武松堕落的过程，就是一个去英雄化的过程，也是在当时社会背景下一个人的成长过程。从刚登场时大方的分配银子到最后跑到王婆家搜刮钱财，武松从一个英雄变成了小市民。
只迷信金钱万能。金钱，是现实的，看得见，摸得着，有了它，可以换取人间的一切幸福。淹没在利己主义冰水中的人们，他们不相信英雄，不崇拜英雄；他们只讲利，不讲义；只讲现实，不讲理想。——若要讲理想，发财，发大财，就是他们的理想。
武松的非英雄化，标志着理想主义的失落，利己主义的兴盛。
其实追逐金钱本没错，钱能让自己的生活更加美好，但应该有底线。明末的拜金之风在其灭亡之际显得尤为可笑，当时崇祯皇帝曾下达捐饷令，号召大臣、勋戚、缙绅以及各衙门各地方捐款应急，共赴国难，可响应者寥寥。在这些人看来，国家灭亡了，无非就是换个主子而已，而钱是自己的。金钱已经让大明毫无凝聚力了。
《金瓶梅》的最后，西门庆来世托生为京城富户沈通为次子沈钺去了，他下辈子还来世上做富人，这是多么大的讽刺啊。
