“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。”今天和大家分享韓老師關於人類的智慧來源。
人的大智慧從哪裡來！《道醫學》給出了一個生命科學範疇的答案:人的腎臟中含有智德(智的能量屬性)。
在《道醫學》看來：髓，有骨髓、脊髓和腦髓之分，這三者均屬於腎中精氣所化生。因此，腎中精氣的盛衰，不僅是影響骨的生長和發育，而且也影響及脊髓和腦髓的充盈和發育。脊髓上通於腦，髓聚而成腦，故稱腦為“髓海”。腎中精氣充盈，則髓海得養，腦的發育就健全，就能充分發揮其 “精明之府”的生理功能；反之，腎中精氣不足，則髓海失養，而形成髓海不足的病理變化。
如《靈樞·海論》說：“髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。”《素問·靈蘭秘典論》說的“腎者，作強之官，伎巧出焉”，實際上也是指腎中精氣主骨生髓的生理功能，對於大腦中的智能強弱具有支撐、扶養作用。
腎在五德中主智德的盛衰。如果不注意五德品格的培養，主動吸收天地中的智德能量以養腎精。卻過早、過於盲目地開發孩子們的後天智能，造成腎精的超前、過量的支出，不能濡養髓海支撐智力功能，那麼孩子長大以後則會缺乏伎巧、沒有科學創造力而終生碌碌無為。
可見，依託腎臟中豐厚的智德，心無邪念，清淨無慾，接近自然本原的靈動，靈感思維和創造性思維如泉水迸湧，慧性觀察也就凝結了縱覽無遺的慧眼。莊子推崇“虛靜、恬淡、寂寞、無為”的道德修養，強調“聖人休焉”。也就是說：具備高度道德修養的人,他的心就象靜止安寧的水一般，波瀾不興,不受任何外界因素的影響。達到這種無憂無慮的心境，這就易於靜思而接近大智慧了。
靜水善鑑萬物，同樣，心靜也可以察天地之精微；水動則泥沙俱起，渾濁浮動，如人心充斥物慾，雜念橫生，心浮氣躁，當然無法洞鑑宇宙的奧妙、人生的真諦。他還說：“其嗜慾深者，其天機淺。”（《大宗師》）。意思說：如果被世俗社會的功名利祿所困擾，就會象渾水一樣失去晶瑩剔透的心靈，也就不能以虛靜之心來感應宇宙天地的玄機。所以,人們當效法靜水的品質，內心清澈祥和，從而超越功利和得失，獲得明智的鑑別力。
好一個“其嗜慾深者，其天機淺。”一針見血地勘破生命智慧的本相。熊春錦先生在《道醫學》中說：對於不善養生和修身者而言，更普遍的現象都只是不斷調用消耗先天之精。所以女子49歲而天癸絕，男子64歲而濁精枯，是一個普遍的現象，還有那些提前天癸絕、濁精枯者，則更是透支型的寅吃卯糧所致。……此後，隨著腎中儲備的精氣被後天不斷消耗，而且後天之精的補充入不敷出，就必定會由充盛而逐漸趨向衰退，天癸的生成亦隨之而減少，甚至逐漸耗竭，性腺亦逐漸衰退，生殖能力亦隨之而下降，以至消失，人也就從中年而轉入老年。只有少數善於養生者和修身修真者，才能延緩和改變這種普遍的規律性，成為自己生命的真主人。可見，要想延緩衰亡、長葆青春，就必須遵循養生修身的原則：少私寡慾（《德道經》）。
《黃帝四經·道法》中說：“至正者靜，至靜者聖。無私者智，至智者為天下稽。”意思說：最公正的人內心清淨明澈而通曉自然法則。無私的人明智，有大智慧的人因為慧觀一切，所以為天下確立符合道德的法則。老子也說：“明白四達，能無以知乎？”意思說：若要做到智慧通達、明白無礙，就要先問自己能否放棄追隨物慾和淺薄的小聰明。這裡就涉及到智慧的道德性以及道德對智慧的培植作用了。
無欲則剛，無慾才能談無私。我們可以看出，《道醫學》是揭示生命智慧真相的科學，是研究涵養腎臟之水的大學問，腎臟的“上善”之水因為具備道德營養，則為大智慧的生成提供不竭源泉。
