在我國傳統文化中，俗語文化可以說受眾面很廣，而且應用也很普遍。當我們與人交談的時候，偶爾說出幾句俗語老話，也可以活躍聊天的氛圍。有很多人跟對方講大道理，都或多或少有一些牴觸的心理，但是說上幾句俗語，可以讓對方更容易接受。
俗語的起源大多數來自民間，而且多為老祖宗生活經驗的寶貴積累，雖然看上去表面意思粗糙簡陋，但是細細品讀背後的道理，卻能夠引人深思，發人深省。我國從古至今，民間流傳的俗語不計其數，有的俗語跟天時地利有關，有的跟為人處世有關，還有的是生活經驗之談，俗語的種類包羅萬象，比起國學經典、陽春白雪的高雅藝術來說，更容易被大眾喜愛和接受。
有很多俗語我們都是耳熟能詳，比如“有福同享，有難同當”，還有“車到山前必有路”、“不到黃河心不死”等等。我們今天要說的這句俗語“寡婦門前是非多”，想必很多人都曾聽過，但是這句話到底出自哪裡，其實這句俗語的上半句同樣的精彩，可是很多人卻並不知道。
寡婦指的就是死去了丈夫的女人。寡婦一詞，語出《詩·小雅·大田》，原文是“彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利”。這句話的意思是說，田裡遺散的禾苗和稻穀、麥穗，就照顧寡婦，讓其拾取吧！我們從這裡可以看出，此句充滿了人性的善良和美好，而在古代，就早有寡婦的說法了。
那麼為什麼要說“寡婦門前是非多”呢？事實上，古代的女子社會地位不如男子，大多數女子都依靠丈夫生活，自己缺少謀生的能力。而一旦丈夫死去，女人在生活上就處於被動，這個時候很容易被人佔便宜，也總有很多紈絝子弟，總是在寡婦門前探頭探腦，這樣就會經常發生爭吵，於是就有了是非之說。
而“是非”一詞，多指口舌的爭論。《禮記·曲禮上》有言：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”，這裡是是非，就是對與錯的概念。晉代的陶淵明在《擬輓歌辭》中也寫了“得失不復知，是非安能覺？”而和是非相關的成語“大是大非”、“是非曲直”等等，也就應運而生了。
不僅如此，在古代封建社會中，女子的丈夫去世，按道理來說是要為丈夫守寡，不能再嫁。當然有的男子如果去追求寡婦，女方與男方來往密切，就會有人背地裡說閒話，認為女方不忠貞等等，於是就有了“寡婦門前是非多”這樣的說法。
當然這句俗語只是下半句，而上半句卻鮮為人知，但卻同樣的精彩，那就是“鰥（guān）夫房頂炊煙少 ”。鰥，在《說文解字》中解釋道：“鰥，魚也”，宋代詩人陸游在《晚登望雲》一詩中寫道“衰如蠹（dù）葉秋先覺，愁似鰥魚夜不眠”，於是“鰥”本意指一種大魚。《孟子·梁惠王》中又說“老而無妻曰鰥”，於是“鰥”就代表了沒有妻子或是喪妻的男人。有個成語說“鰥寡孤獨”，可見鰥和寡都是連在一起使用的。
不論是古代還是現代，男人一般都以事業為主，經常在外打拼奮鬥，很少顧家，一般都是妻子做好飯菜，男人回到家中直接享用了，這種生活也是十分美滿幸福的。自古以來做飯都是男人的短板，而一旦成了“鰥夫”，自然是吃了上頓沒下頓，房頂上也不見炊煙升起。
隨著時代的發展和進步，“鰥夫”和“寡婦”這兩個詞已經不常用了，人們也不會糾結於是否再嫁或者再娶，為了愛情，也會選擇大膽地嘗試。但是話又說回來，不論是男子喪妻，還是女子喪夫，都屬於“十年生死兩茫茫”的人間悲劇，是值得人們同情和幫助的。
而且古代男子即便喪妻，也會選擇續絃，但是女子一旦失去了丈夫，各種三從四德、清規戒律就通通找上門來，這對女性來說也是極為不公平的。
不論是“鰥夫房頂炊煙少”還是“寡婦門前是非多”，似乎都已經成為歷史。現在的人們也不必拘泥於這些禮教的束縛，畢竟每個人都有追求幸福的權利。但不得不說，這句俗語說得卻是十分精彩，充分反映了我國古代失去配偶的男女生活現狀，對我們瞭解古人的生活習慣、婚配擇偶方面，還是有很大的啟發。
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文 | 國學大觀園
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