佛說： 過去心不可得， 現在心不可得， 未來心不可得。
佛說的就是忘。
忘， 亡心也。 亡， 古讀作“無”， 也是“無” 的意思。 所以 “忘” 就是亡心， “亡心” 就是無心， “無心” 就是心不在焉。 無論何時何地何人， 心不在這裡就是忘。
過去心不可得， 現在心不可得， 未來心不可得。 不可得自然 就沒有， 所以心不可得， 就是忘。
過去的事是你的嗎？ 你有的只是回憶。 未來的事是你的嗎？ 你有的只是憧憬或者擔憂。 所以只有此時此刻才屬於你。 可是此 時此刻又在哪裡？ 就在你說此時此刻的時候， 那一個此時此刻已 經屬於過去。
也許你曾經有過成就， 有過失意， 有過快樂， 有過憂愁， 可 是那一切都已經與你無關。 你或者耿耿於懷， 或者學著把它忘 掉。 耿耿於懷就是把它揹負在身上， 越來越沉重； 忘掉就是把它 拋棄在路上， 一身輕鬆。 你是智者嗎？ 智者會怎樣選擇？
乾坤自在 物我兩忘
忘是一種境界， 忘是一種了不起的修行。
比如陶淵明的“欲辯已忘言” 就是一種化境。 到達這種化 境， 就不必刻意去忘掉什麼， 而是一種與宇宙滄桑相融的發乎自 然的忘。 還說什麼呢？ 需要說什麼嗎？ 佛說： 不可說不可說。 為 什麼不可說？ 因為他忘了。
比如莊子的“相濡以沫， 不如相忘於江湖” 就是一種超乎天 地間的大仁義。 魚兒離開水， 你吐口唾沫救它， 表面看起來好像 大慈大悲， 而實際上對它有什麼意義呢？ 不如你不認識它， 或者 不記得它， 而它此刻正遨遊於江湖。
所以讓我們每一個自我去忘吧， 盡情地忘掉一切。 包括一切 善一切惡， 不過忘掉的善最好是你曾經的善行， 忘掉的惡最好是 你曾經的惡念。
而眾生呢， 則讓我們相忘於江湖吧。
結語： 忘， 過去心不可得， 現在心不可得， 未來心不可得。
