蘇東坡從外任回到京城，去拜訪身為太師的王安石，剛好趕上王安石正在休息，就被引到書房等候。
在書房，東坡看到了王安石的《詠菊》詩，前兩句是:
『西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。』
蘇東坡笑這兩句詩是亂道，菊花開於深秋，其性屬火，敢與秋霜鏖戰，最能耐久，並不隨秋風落瓣，說“吹落黃花滿地金”豈不錯誤？
蘇東坡興致所發，不能自已，舉筆依韻續詩兩句:
『秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。』
後來覺得未免過於草率，匆匆騎馬離去。
二
蘇東坡在被貶地黃州親眼目睹了菊花落瓣之後，認識到錯改了王安石的詠菊詩，想向太師賠罪，只是找不到進京機會。
冬至臨近，馬太守決定把派官上朝進賀表的事交給蘇東坡，賀表也由蘇東坡來寫。
東坡得到這個機會十分高興，記起了到黃州上任時王安石囑咐他取瞿塘峽水之事。
當時因對被貶黃州心中不服，鬱悶極了，竟然忘了這件事，現在想起來了，一定要辦妥。
於是蘇東坡決定從水路走，順便取中峽之水。
沒想到船隻順流而下，一瀉千里，因顛簸勞頓，身體睏倦，不覺睡了過去，也沒有吩咐手下打水，到醒來時，已是下峽，中峽已過了一會兒了。
他趕緊吩咐撥轉船頭，去取中峽水，但逆水行舟，很是費勁。
途中遇見一個老者，東坡問三峽哪一峽水好些，老者說:“三峽水日夜不斷，難分好壞。”
東坡於是想:“既然難以區分，何必一定要取中峽之水呢？”
於是便叫水手把下峽水裝滿了一甕，到京城之後便去拜訪太師王安石。
三
蘇東坡先是對錯改詩句一事表示謝罪，拜伏於地。
王安石和善地說:
“你之前沒看見過，根據自己的見聞改了詩句，這不怪你，不必內疚。”
然後便問起託他取中峽中水的事，東坡忙說已經帶來了。
王安石趕緊叫人取來甕，命令下人生火煮水，沖泡陽羨茶，但茶色半晌方見。
王安石問:“此水何處取來？”
東坡答:“巫峽。”
王安石說:“是中峽水嗎？”
“正是。”東坡故作認真，想矇混過去。
王安石笑著說:“又來欺負老夫了，此乃下峽之水，為何偏說是取自中峽？”
蘇東坡大驚，說是問過了當地有經驗的老者，老者說三峽水都是一樣的，於是聽信了他的話，順便取了下峽之水，並急忙問:“老太師是怎麼辨別出來的呢？”
王安石耐心地教育他讀書人不可輕舉妄動，凡事要窮根究底，並向他解釋:
“上峽水性太急，下峽太緩，只有中峽水緩急相伴。
太醫院的醫師知道老夫患有中脘變症，故用中峽水引經。
此水煮陽羨茶，上峽味濃，下峽味淡，中峽濃淡相宜。
今見茶色半晌方起，所以知道是下峽之水。”
東坡聽後，心悅誠服，離席謝罪。
王安石又寬慰蘇東坡說，他並沒有什麼罪，只是因為他過於聰明，反被聰明所誤，容易忽略一些實際的東西。
四
“聖人恆無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。”（《老子·德道經》第12章《德善》）
這是說，人們對於大道和萬事萬物的理解以及表現各不相同，但聖賢則會一視同仁，對善良的人善待之，對不善良者也善待之。
這是因為德是上善的，沒有分別性，聖人也不會有分別心，不會受到善與惡、好與壞、對與錯的制約。對於忠信者與不誠信的人，也是這樣。
對於《詠菊》詩，王安石並沒有因為蘇東坡亂評亂改而與他爭一時的對錯，耐心等待蘇東坡通過實踐去認知。
對於中峽取水，藉助飲茶時品鑑水性，指出東坡言行的不實。
這兩則故事告訴我們，
1、做事要實事求是，凡事弄明白之後再做出判斷或者下結論，以免做錯事。
2、事情做錯了，也要坦誠相待，不能自欺欺人，聰明反被聰明誤。
3、而對於有意無意冒犯自己的人，也不妨學學王安石，豁達處之，就事論事，不要上綱上線，甚至公報私仇。
4、做人當豁達謙和，才能笑看世事，才能受到大家的歡迎。
文|中和
美編|張雪玉
圖片|來自攝圖網
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道德
是中華傳統文化各家學說、
各個學派的總歸宿和最高境界！
中華傳統道德文化，
上溯其祖根，
是初創於伏羲的“易道文化”，
成型於軒轅黃帝的“法道文化”，
成熟於老子的“德道文化”。
“中華道德根傳統文化的法則
就是修身治世，要求我們
尊道貴德，敬天愛地，
順天應人，治人事天。
這四句話高度概括了
《老子·五千言》對我們的要求——
通過內聖外王達成內成外就，
再來無私地奉獻服務於蒼生！”
熊春錦
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