「話說天下大事，分久必合，合久必分……」
不是要去三國，重來。
「碰撞與融合，對立與交流，混亂與秩序……」
「佛像威嚴，墓葬恢弘，石刻留痕，瓷器風雅……」
對了對了，這才有點正宗南北朝內味嘛~
來，這就帶你去看看那個時代——特殊的亂世之美。
亂世之美
南朝篇
01 ——南朝篇之一：帝陵石刻——
01
南朝，是一個社會階級很容易發生「躍遷」的時代。寒門子弟、草根農民上演「驚天逆襲」，坐上皇帝寶座的戲碼頻頻發生。
而在他們陵墓前遺落下的「石刻」，或許能帶我們一窺這亂世的真容。
圖為南京江寧區宋墅村一片荒地裡的石柱
應為南朝某位帝王陵前的石刻
攝影 / 馮方宇
除了立在陵前的石柱，也許南朝特有的打破舊制、無先例可循的石獸刻更讓人印象深刻。
梁·南康郡王蕭績墓石獸
南朝王侯墓前用石獅，與佛教的盛行有關。這隻石獸,就伸出了長長的舌頭，與佛經中對獅子王「吐赤白舌」的描述相符。
齊·永安陵石獸
這一隻石獸沒有吐舌頭，而是將鬍鬚垂在胸前。其身形呈誇張扭動的S型, 渾身裝飾有流星散射狀的羽片, 顯得格外靈動秀美 。
陳·永寧陵石獸
陳是南朝的最後一個朝代，而這一件陳文帝永寧陵石獸， 也可以視為南朝帝陵石獸的集大成之作。它既有宛轉靈動的身形，又有威武的鬃毛和霸氣的表情。
攝影 / 馮方宇
南朝，是一個最好 的時代，也是一個最壞的時代。
它逃脫不了亂世的大背景，皇權更迭極其頻繁、傳統文化屢遭破壞，在精神上卻極自由、極解放，極富智慧。
也許，這正是拜亂世所賜，也印證了那句古話：「大破」之後，方有「大立」。
竹林七賢與榮啟期磚畫（局部）
南京宮山墓出土
供圖 / FOTOE
另外，南朝墓室裡的「畫像磚」也是一種常見的出土文物。
出身微寒的南朝皇室沒有打破階級與士庶等級的勇氣，非但不否定也不挑戰所謂「士庶之別實自天隔」的理論，反而熱衷於把士人偶像——竹林七賢和榮啟期放進墓裡，拼了命的依附士族，實在是一種少見的「皇室自卑綜合徵」。
02 ——南朝篇之二：青瓷風雅——
02
如果仔細研究研究南朝時期的考古發掘，就會發現這樣一個事實：出土器物中，青瓷器物 的數量好像特別多。
的確，在一件件青瓷器的背後，凝結的是南朝人獨特的青瓷記憶。
成都博物館藏
供圖/楊興斌/FOTOE
南朝 蓮花紋青瓷碗
南朝 青釉刻劃蓮花紋托盤
福建博物院藏
供圖/俄國慶/FOTOE
「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」作為亂世，南朝似乎更需要精神的寄託。佛教，恰恰就成了這個寄託。
而蓮花作為佛教文化中的典型符號，自然也就成了青瓷匠人們最喜愛的題材。
圖為南京市江寧麒麟門外靈山南朝墓出土的青瓷蓮花尊
是早期隨葬陶器「魂瓶」的一種
現藏於南京六朝博物館
攝影 / Oxidation
亂世之美
北朝篇
01 ——北朝篇之一：青州佛像——
01
一窖青州像，半部北朝史......
之前就說過，南北朝風雨飄搖，是難尋安寧的亂世，人們於是轉向宗教去尋找慰藉。
山東青州是「地區佛教中心」，擁有無與倫比的造像技巧，人稱「青州模式」。
因為南北朝頻繁更迭的政權和不斷換場的帝王，青州的造像風格也跟著時代而改變，以變化多端著稱。
秀骨清像？身材健碩？衣衫帖體？衣袂飄飄？無論是哪種藝術特徵的佛像，你都能在青州像中找到。
我是北齊時的佛像，因為我們北齊有位叫曹仲達的畫家愛畫貼身的衣服，所以我就按著這個標準來造了（沒錯，就是曹衣出水的那位）。
北齊 彩繪立佛像
青州博物館藏
攝影 / 動脈影
事實上除了佛造像，青州造像的菩薩同樣也會「變身」。
我是北齊的石雕菩薩，雖然是石頭雕的，可我也要穿金戴銀、一身靚麗。
北齊 貼金彩繪石雕菩薩
青州博物館藏
攝影 / 動脈影
我也是北齊時的菩薩，不過咖位可比樓上那位高得多。我被人們尊稱為「思惟菩薩」，你們可以把我當做東方的「思想者」。
北齊 彩繪菩薩半跏像
青州博物館藏
攝影 / 動脈影
02 ——北朝篇之二：墓葬恢弘——
02
司馬金龍墓
司馬金龍，何許人也？
5世紀初,東晉宗室司馬楚之從南朝北奔魏國,與此同時,河西走廊上的一位貴族禿髮破羌（沒錯，這就是他的名字）也東逃至魏。這兩家來了一個世紀聯姻，接著就創造了一個融匯四個族群的奇特家庭。
司馬金龍正是他們的後代。他的墓葬，也就自然而然成為了我們觀察那個大融合時代的最佳窗口。
圖為司馬金龍墓出土的石雕伎樂柱礎
現藏於山西博物院
其柱礎雕刻精美，造型華麗，可見墓主人身份非比尋常
攝影 / 楊希同
在司馬金龍墓中的墓誌裡，用篆書、魏碑等漢書體寫明瞭墓主籍貫、官爵、姓名等信息。可見，「東方」元素依舊是歷久彌新的。
司馬金龍墓 木漆屏風（局部）
司馬金龍墓中發掘出來最能體現漢文化的文物
非這件屏風莫屬
攝影 / 楊希同
當然，在司馬金龍家庭中，不僅僅有父系一脈代表的「東方」與「南國」文化元素，更有母系拓跋氏、妻系欽文姬辰代表了活躍在河西走廊、塞北草原的異域文化因素——「西域」和 「北族」。
婁睿墓
南北朝墓葬中，還有一個名字不得不提——婁睿墓。
婁睿墓中壁畫面積高達200餘平方米，連著名畫家吳作人都忍不住評述道：
……北齊繪畫，陡見天日；使中國繪畫史，猶長河萬里，源流更匯支派，空缺得以徵實。
婁睿墓壁畫（局部）
攝影 / 楊希同
仔細看看，圖中人物似乎有一個共同點：「廣額豐頤橢圓臉」。通俗來說，就是臉上肉很多。
把人畫成這樣，一看就沒有忠於現實。不過，這卻也有藝術方面的原因：北齊畫壇受到南朝張僧繇畫派的影響，人物推崇
豐腴健壯，而非清瘦。這一時期的石窟造像、墓葬壁畫，均呈現出了這個趨向。南北朝的朝代究竟是如何更迭的？
南朝磚畫墓上暗含著哪些名士風流？
司馬金龍墓葬中為何藏有「東西南北」？
九原崗昇天圖隱藏著哪些術數的秘密？
德化白瓷與英國皇室之間有什麼聯繫？
徽墨又為我們留下了怎樣的雲煙翰墨墨香……
更多答案，還得來雜誌中尋找
這件出土於北魏永寧寺遺址的泥塑人面殘像, 面容安詳，嘴角帶著永恆神秘的微笑，似乎殘缺也難以破壞她的完美。南北朝是人類的苦難史，卻也是藝術的熔爐。讀懂它，你會發現，原來亂世也可以這樣美。
攝影 / 動脈影
封面故事
本期目錄
說到這裡，問大家幾個問題：
在中國的歷史上，
不同政權隔長江分治南北曾出現過不止一次，
但為何偏偏要把這段時間，命名為「南北朝」呢?
提到南北朝，你又會想到什麼呢？
來評論區說說你的看法吧！
《中華遺產》2020年7月
特別策劃
「南北朝：亂世為何這樣美」
微信編輯：柳川
《中華遺產》
《喪亂帖》的亂世悲歌
撰文／貽芥
《中華遺產》
門閥士族：六代奢華，盡享極樂誘惑
撰文／劉菲
