生活中常常會聽到狐狸精這個詞，大多來形容生活作風有問題，與男人有曖昧關係的女性。狐狸精勾引人的形象，在中國是深入人心，不過如此危險迷人的狐狸精，也不是一日煉成的。
關於狐狸有異能的最早記載是《山海經：南山經》：“（基山）又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青蒦（huo）。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”意思是人吃了九尾狐的肉，就不會受到毒氣的侵襲，這裡並沒有說狐有蠱惑人的異能。
接下來就看看，原初的狐狸精們是怎麼樣的，真相往往讓人大吃一驚。
大禹娶了九尾狐？
中國上古的治水功臣、夏王朝之父、華夏民族的祖先之一——大禹，娶了一隻狐狸精，這隻狐狸精和後世臭名昭著的蘇妲己是一個品種——九尾狐。
東漢趙曄的《吳越春秋》記載：大禹到了30歲還未婚娶，心中不禁著急，但是他宣稱娶妻不能隨隨便便，必須要有吉祥的徵兆出現才行。這天，他來到塗山，一隻美麗的九尾狐出現了，大禹眼前一亮，覺得此物無論是白色還是九尾，都無比吉祥。他又聽塗山人唱到“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這裡“成家立室”，就會子孫昌盛。於是大禹心中大喜，便娶了塗山氏的女子，名叫女嬌。
這裡所說的塗山氏，可能是一個以狐為圖騰的部落。也有些學者認為，神話傳說中的塗山女，其實就是九尾狐，而大禹則是歷史上人狐戀的始祖。
無論大禹是娶了以狐為圖騰的女子，還是娶了狐女，有一點毋庸置疑，九尾狐是一種十分受歡迎的瑞獸，它的出現象徵著家業興旺，子孫繁盛。
在遠古時代，人們認為狐狸是有德行的獸類，古代傳說，狐狸將死，頭必朝向它出生的山丘，這是它戀舊不忘本的德行，這種德性，讓君子都佩服不已。
不過不是所有狐狸都有資格做瑞獸，除了九尾狐以外，只有白狐和玄狐才是瑞獸。在漢代和魏晉六朝，狐狸中的瑞獸十分受歡迎，那一時期的畫像石、畫像磚上，人們常常看到九尾狐與玉兔、蟾蜍、青鳥等吉祥物並列於西王母的座旁，成為不死的神獸。
狐狸精是怎麼修煉成的？
當九尾狐被供上神壇，享受人間綿綿香火時，另一些狐狸卻開始墮落，成了妖精。
狐狸是怎麼修煉成精的呢？
狐狸幹寶曾在《搜神記》裡借孔夫子之口，講述妖怪的起源：孔子及其弟子被困在陳國時，曾降服了一條魚精，對於突然出現的妖怪夫子這樣解釋：“此物也，何為來哉？吾聞：物老則群精依之，因衰至此。”意思是，動植物等天長日久，天地間某些精氣便漸漸依憑在其中，而當物的本質被精氣所亂，會發生質變，就成了妖怪。所以物老成精，妖怪是衰敗的徵兆。
狐狸精喜歡當什麼人？
在魏晉六朝和隋唐時期，魅人的狐狸精中，男性佔據了半壁江山。這個時期的狐狸精更易變成另一類人——書生。比如《搜神記》中的“吳中書生”是一老狐狸，變幻成“皓首書生”，而跑到董仲舒門下聽講的不速之客，則是老狐狸化身的書生。
選擇書生這一身份，一方面是狐狸本身多智，一方面則是因為當時崇儒的風氣。
中國的狐狸精愛變成有學問的書生，也愛變成狐媚的美人。狐狸與美人的關係，很早就搭建起來。
東晉的郭璞在《玄中記》中，把狐狸精的變幻序列做了一個說明——“狐五十歲能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，或為丈夫，與女人相接。能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑心智，千歲即與天通，為天狐。”
狐狸精是怎麼變成淫婦的？
最初，在文人的筆下，美貌的狐狸精不是見人就要勾引，狐狸精喜歡俊男靚女，是十足的“外貌協會”，要被他們看上，人類自己也得有幾分姿色。
從魏晉到隋唐，狐狸精並不令人討厭。他們美貌多情，喜歡美色卻不會害人，可謂好色不淫。他們嚮往人間的家庭生活，甚至十分重視父母之命媒妁之言，努力學習人間禮儀。
在以開放著稱的唐代，狐狸精並沒有後人想象中的淫蕩，那種自由放縱、不知廉恥的狐狸精，實在宋代才“修煉”成功的。在理學盛行的宋明時期，狐狸精們大膽的追求起“自由的性愛”來。
凌濛處《二刻拍案驚奇》中有則故事，說的是明朝天順年間，浙江一位蔣生到漢口辦貨，路遇貌若天仙的馬家小姐，回家後日思夜想，輾轉反側。一天晚上，馬家小姐竟主動上門，幾句話沒說，就自薦枕蓆。蔣生喜從天降，立即與馬家小姐同赴巫山雲雨。
類似的故事還有很多，這些從天而降的絕代佳人，在宋明小說中隨處可見，一方面，我們會發現這個時期勾引人的狐狸精幾乎變成女人，美少年退出舞臺。另一方面，這些狐狸精美女異常淫蕩，完全視禮法如無物，比起唐朝的狐狸精要開放的多，令人想起現實生活中的一類人——妓女。
北宋文豪蘇軾在《東坡志林》中記載：“東坡攝署錢塘，有妓名號九尾狐。”可見，妓女與狐狸精為一體始於宋朝，而這正是中國歷史上嫖妓最風行的朝代之一。
北宋有官妓、營妓，而南宋國都杭州城內外更是遍佈“瓦舍”。到了明朝，曾經的六朝金粉地南京城，也成了餘懷筆下的“欲界之仙都，昇平之樂國”。男子因為嫖妓得了花柳病，形損骨枯，與傳說中的狐媚症狀十分相似。就連男子的夢遺行為，也被認為是狐狸精作怪。
有趣的是，這樣嫖客遍地的時代，也是理學盛行的時代。於是狐狸精全面妓女化，成了理學家嚴厲批判的對象，也成了為男子開脫的最好工具。
南宋大儒朱熹先生，對《詩經·邪風》中的“匪赤莫狐”是這樣解釋的：“狐，獸名，似犬黃赤色，不祥之物，人所惡見也，所見無非此物，國將危亂可知。”《詩經》只是描述了一下狐狸的顏色而已，落在理學先生眼中，竟成了亡國的徵兆。
有了朱熹等人的帶頭批判，狐狸精們只能做被理學先生分配好的角色了——勾引男子，吸人精血以助修煉，甚至禍國殃民，成為“紅顏禍水”的代名詞。《封神演義》中的蘇妲己，就是淫蕩殘忍、危害社稷的九尾狐。兩漢魏晉時期被奉上神壇的九尾狐，到此時被徹底打入妖界，成為狐狸精中最神通廣大且危害最大的種類。
總結
“狐狸精”的由來已久，最初指的是九尾狐，是祥瑞的象徵。慢慢隨著時代的發展，不同文化環境下的狐狸精也各不相同，魏晉到隋唐時期，狐狸精嚮往人類的生活，處處模仿人類的文化習慣。宋朝之後，由於理學的發展，以及當時社會嫖妓之風盛行，文人筆下的狐狸精，也變成了淫蕩、禍國的代名詞。從最初的瑞獸，到宋代的亡國之兆，狐狸表示自己也很冤枉啊~
End.
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