第一老是“老年”：除夕談休閒
今天除夕，談談休閒文化。
年年有餘，是美好期盼
休閒和審美直接相關。記得崔宜明教授在講美學課的時候，說：“不要跟古人比玩，我們比不了。”我聽了以後，當時覺得挺疑惑的：當今人類科技昌明，玩的花樣難道不比古代人？
休閒與成熟也很相關。在很多人眼裡，休閒似乎只屬於退休老人。故此，著名作家、崔宜明教授的朋友格非很憧憬自由自在的老年退休生活。在接受《南方人物週刊》記者採訪的時候，他說：
你們小年輕害怕衰老，我看大可不必。童年是最美好，但是懵懂無知，青中年時卻要到處奔波，老年是最值得過的，閱歷、情感和內心都很豐富。現在保健條件不錯，退休後二三十年，還是很美好。沒必要害怕衰老，我都這麼老了！
休閒與烹調等技藝關係密切。過年了，家人、朋友團聚，有時間追求“舌尖上的幸福”。道家名言“治大國若烹小鮮”，裡面蘊含著休閒的價值。
過年了，喜樂起來吧
其實，我國漢朝就是5天工作制。泰國從今年開始，將春節作為法定節假日。
年節是一種“停頓”。社會加速變遷讓人們忙碌，平時“喜新厭舊”，過年“回家過節”，陪老人一起過節。春節前夕，返鄉過年，成為大多數人的選擇。“春運”成為國人社會生活和私生活裡的常見現象。
休閒學在我國的奠基人，是曾任中國社會科學院副院長的著名經濟學家于光遠（1915-2013）先生。
《于光遠馬惠娣十年對話：關於休閒學研究的基本問題》封面。于光遠長壽是從“玩”中而來，是個“大玩學家”
休閒學家認為，休閒文化的兩翼是“自由與審美”。休閒文化包括休閒主體文化、休閒客體（休閒場所、設施）文化和休閒中介文化。
于光遠先生書法
第二老是“老技藝”：休閒主體文化裡“成為人”的工匠精神
“不以物喜，不以己悲”，一顆強大的內心，是成年人的寶藏。于光遠先生說：“人之初，性本玩”。
休閒學的核心觀點是，休閒是人的生命的一種狀態，是一種“成為人”的過程，是一個人完成個人與社會發展任務的主要存在空間，休閒不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。
玩樂，確實是人的本性，表面上看，它跟“擼起袖子加油幹”格格不入。而將“玩”和“成為人”這樣的大事相結合，是中華休閒文化的貢獻——
所謂工匠精神，就是在“玩”中“成為人”。《莊子》裡的庖丁解牛，講了一個“技近乎道”的故事。庖丁，就是一個有經驗的廚子，他把工作幹到出神入化的境界，像表演雜耍一樣，把本職工作幹好的同時，令人賞心悅目，自己也很有成就感。
第三老是“老傳統”：休閒中介文化裡不斷增加的假日
作為休閒中介文化的“過年”是傳統，是在向中國有敬老孝親文化傳統致敬。一般來說，“現代化”就是脫離傳統的過程，慶幸的是，“年節”還沒有取消，假日還在不斷地增加。敬老、幫困和老物件收藏，在年節期間，受到了重視。
“豐年”是自古以來，人們的亙古彌新的祈願和盼望。根據清華大學出土文獻研究與保護中心教授李守奎在央視《開講啦》演講，“年”的甲骨文，有“豐收”的含義。
2021年的祈願
從社會發展趨勢看，法定休假會增加，隨著經濟社會發展，做4休3在我國必將實現。
做4休3，是大趨勢
第四老是“老物件”：休閒客體文化
休閒與出遊。社會變遷導致人口流動性增加，旅遊者也在增加。我國已經擁有全世界最大的出國遊客群體。
休閒與老家。老家有老房子。“家有一老，勝過一寶”。每家都有老人，老人都有老物件，不捨得丟。
見到老物件，就像回到了老家。
休閒與社交。荀子說，“人能群”，人是群居的社會性生物。老家有老朋友，聚會讓休閒者的生活豐富多彩。
去年，參觀浙江省海寧市斜橋民間博物館，實現了“出遊、看老家、社交”的三重功能。
進了民間博物館，在一樓，有一個裝小孩子的木桶，裡面有腳凳。妻子在一旁說，曾經坐在桶裡的孩子現在已經去世了吧。
老物件：取暖用的木桶
浙江是一個經濟社會迅速發展的沿海省份。海寧之行結束了，我感到，傳統在保護中逝去。便對社區社會工作頗有研究的韓曉燕教授說，這次參觀很有意思。但是博物館可持續發展很有難度。
斜橋民間博物館的館長是一位七旬老人，保護社區記憶的年輕人沒有跟上來。
小結
過年了，看到電視裡呈現的北京節日的夜景，亮麗光鮮。環顧城市生活裡的社區記憶，越來越少。
據說，于光遠先生髮明瞭一個詞：“喜喜”哲學。前一個“喜”是動詞，後一個“喜”是名詞，意思是說：只記住有趣的事，從不回憶那些苦事，更不會無端發愁。看來，於老不同意中華文化裡的憂患意識。
最後，祝願網友們除夕快樂，新春大吉！
休閒，目的是歲月靜好
本文參考：《自由與審美：休閒的兩隻翅膀》，馬惠娣著，文化藝術出版社，出版時間：2014年4月。
