人生以德行修身，萬事以智慧積福
一、
人生萬事皆是福禍相隨，任何一個事件都不可能以單純片面的影響存在，在我們看不見的地方，一定存在著利害得失的雙重影響。
人生福禍皆是如此，當一個人在承擔卑賤的時候，福分或許就潛藏在其中，當一個人在享受福分的時候，也要知道禍患也依偎在他身旁。
正如《道德經》之中老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的道理，榮華恩寵的旁邊有禍患在等待著，所以人生身居高位的時候，千萬不可洋洋自得；而人生苦難貧窮的時候，後面總有福氣跟隨，所以失意的時候不必因為一時寥落而悲傷。
《菜根譚》之中說過這樣一句話：天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受。
上天想讓一個人承擔福分的時候，就會用一些小小的災禍來告誡和提醒他，那麼當災禍來的時候不必煩擾，要看你會不會自救。
而對於禍患來說也是如此，當上天想要降臨給一個人禍患的時候，都會以福氣試探，故意使他驕縱，所以福氣來的時候不必竊喜，要看你有沒有足夠睿智的心態消受福氣。
對於我們每個人來說都應如此，在福分來臨之前，都要經歷一段黑暗的人生，當他能夠衝破這一段黑暗時，眼前迎來的自然是無限的光明，反之亦然。
所以一個人越是功成名就，越是擁有福氣的時候，就越要保持謙遜謹慎的態度，如果不懂得積累自己的德行，用高於自己擁有福氣的德行來守住福氣，那麼在轉瞬即逝之後，自身的禍患一定會露出頭來。
正如清朝雍正年間的年羹堯，當時功高蓋世，一時之間被雍正皇帝捧為掌上明珠，他受到極大恩寵之後，高官厚祿自不必說，但是當他面對這樣的狀態時並不懂得收斂自我行為，更沒有謙虛退讓，而是越加囂張跋扈起來。
後來因為在雍正面前多有失禮，種種原因加在一起之後，導致年羹堯遭到被賜死的結局。
所以越是功高權貴，越要謹小慎微，方能守持這一份福報，否則這一份福報在你生命中存留的時間必然淺薄。
正如《素書》之中所說的一句話，叫：貴而忘賤者不久。
這句話的意思就是說：富貴之後就忘卻自己貧賤時的狀態，這樣的人一定是不會持久的。
二、
人生最可怕的狀態，就是突然之間富起來。
因為當一個人從匱乏的狀態一躍而起，走向富貴的時候，就會被突如其來的物質衝昏自己的頭腦，而這時必然會養成驕奢淫逸，過度自大的狀態，就如同年羹堯一般，這雖是人之常情，但是這樣的狀態帶來的卻是難以意料的災禍。
所以當一個人居於富貴險惡的位置時，就表現出肆意驕狂的心智，忘掉自己貧寒的模樣，一心只顧享受當下的富貴，這樣的狀態怎麼能讓福分持久呢？
而縱觀古今，歷史上不乏有一些面對類似問題時，處理得比較好的智者，比如說張良、范蠡、李泌等人。
張良是劉邦的重要謀臣，被劉邦譽為“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的一個人，而張良在為劉邦奪得天下之後，就選擇急流勇退，沒有片刻停留地選擇離去；而范蠡也是如此，范蠡與文種一起為越王勾踐打敗吳王之後，帶著西施泛舟湖上，對於功名利祿沒有任何留戀；而李泌在仕途生涯之中幾進幾齣，在這個過程中不管位居高位在何種程度，卻沒有絲毫貪戀之情，每一次離去時都是灑脫從容。
他們身上所具備的共同點就是面對功名利祿時的淡然，當他們通過自己的努力，為君王打下一片天下，在本應享受人生富貴爵位的時候，選擇激流勇退，這樣的睿智和灑脫態度，才是人生需要真正徹悟的道理，也是在身居高位的情況下，保全自己最重要的根本，所以最後都得以遇見良好的人生結局。
《管子》之中有這樣一段話：貴而不講禮的人會恢復卑賤，富而飛揚跋扈的人則會恢復貧窮，做人應該以厚道為上，不論地位如何變化，它的根本是不能變化的。
而且一個“根本”指的就是人生的德行，因為每個人在人生過往中都要經歷風雨，當一個人在經歷著起伏不定的波折時，都需要以德行支撐，才能讓自己走向更好的方向。
人生當以德修身，萬事也應以智積福，只有以德行為根本，以大智慧為處事前提，才能在身處人生變化之時掌握福禍的轉機，守住人生的福分。
作者|國學書舍
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