偉大的時代
偉大的現實主義詩人——杜甫
一，杜甫的時代、生平和思想
杜甫是我國文學史上最偉大的現實主義詩人，他的詩被稱為“詩史”。
杜甫的時代是唐帝國由盛而衰的急邃轉變的時代。他經歷了所謂開元盛世，但對他起決定性作用的是安史之亂。階級矛盾、民族矛盾的劇烈，人民災難和國家危機的嚴重，推動杜甫走上現實主義的道路。
杜甫出身於一個“奉儒守官”的小官僚家庭。他五十九年的一生和時代息息相關，可分四期：
（一）讀書和壯遊，三十五歲以前。這是他的創作準備時期，“讀書破萬卷”的苦學和吳越、齊趙的壯遊，豐富了他的書本知識和生活知識，擴大了眼界和交遊，特別是和李白的結友，這期作品不多，有浪漫主義色彩。
（二）困守長安，三十五——四十四歲。是他的創作轉變時期。“致君”理想的破滅、仕途的蹭蹬、生活的窮困屈辱，使他從思想感情上接近了人民，開始寫出了一些現實主義傑作。
（三）陷賊與為官，四十四——四十八歲。這是杜甫現實主義詩歌發展時期。陷賊時國亡家破的親身經歷，為官時因疏救房琯屢遭貶斥而獲得深入人民生話的機會和體驗，使他創作了許多不朽詩篇。強烈的政治性和祖國愛，是這期創作最突出的特色。
（四）漂泊西南，四十八——五十九歲。最初由陝西、甘肅流寓四川，再流浪到湖北、湖南，最後死在由長沙到岳陽的一條破船上。這是杜甫創作多樣化時期。不僅用古體寫漂泊中聞見經歷，而且用律詩來寫，賦於律詩以巨大的政治和社會內容。
杜甫的思想基本上是儒家，但有所發揚和突破。“窮年憂黎元”是他的中心思想，“濟世肯殺身”是他的一貫精神，“致君堯舜上，再使風俗淳”是他的最高理想和主要手段。時代使杜甫不可能否定皇帝的地位，“忠君”在杜甫是和愛國愛民統一的。正因為如此，他一方面對黃帝存在著很大的幻想，另一面，對皇帝和統治階級一切禍國殃民的罪行也進行了揭露。
二，杜甫詩歌的思想性
基於上述的生活和思想，在對待人民的態度上杜甫達到了他以前的作家所不曾達到的高度。這就使他的詩具有高度的人民性。
這首先是，對人民的無限同情。他廣泛地反映了人民的痛苦生活、思想感情和要求，如《兵車行》、“三吏”、“三別”、《又呈吳郎》等；指出了勞動人民創造物質財富養活剝削階級，深刻地揭露了封建社會階級對立的矛盾，如《赴奉先詠懷》；大膽地為“盜賊”伸雪：“盜賊本王臣”；熱情地歌頌了勞動人民的優良品質，如《遭田父泥飲》等。作為一個詩人，只有在杜甫筆下我們第一次看到如此眾多的人民形象。為了換取人民的溫暖，他寧願“凍死”。
其次，是對祖國的無比熱愛。杜甫是個愛國者，為了祖國他不惜犧牲生命，因此詩中滲透著受國的血誠，如《春望》、《聞官軍收河南河北》等。從最深刻的意義來說，“三吏”、“三別”同時也是愛國詩篇，並歌頌了人民高度的愛國精神。
第三，是對統活階級和侵略者的強烈憎恨。對他們的奢侈荒淫、窮兵黷武、昏庸誤國、姦淫屠殺、貪汙掠奪等作了無情的揭露。如《麗人行》、《兵車行》、《三絕句》等。
此外，杜甫在一些詠物寫景的作品中，如《麂》、《春夜喜雨》等，也都滲透著人民的思想感情。
杜甫的思想內容異常豐富。他熱愛生活，對一切事物都有極深刻的體會，因此，某些抒發夫妻、兄弟、朋友之情或描寫自然景物的詩，也無不洋溢著真摯深厚的感情。
三，杜甫詩歌的藝術性
杜甫異常重視詩的藝術性。從創作方法上來看，杜詩的最大成就和特色，是現實主義。這突出地表現在他的敘事詩方面。他善於選擇具有典型意義的事物加以藝術的概括，從而塑造了許多人物形象，描寫了廣闊的生活圖畫。
在人物塑造上的特點是：第一，寓主觀於客觀，將自己的思想感情融解在客觀描繪中，形象性特強；第二，細節描寫，他善於捕捉富有表現力的細節；第三，心理刻劃，他善於曲折地表達人物的思想活動；第四，運用對話、獨白和口語，做到了人物語言的個性化。為了比較便於進行塑造，他的敘事詩一概採用伸縮性較大的古體，使內容和形式完全統一。這些特點，在《兵車行》、《麗人行》、“三吏”、“三別”等詩中都有。
杜甫的抒情詩，也有敘事詩的某些特點，他善於揭示自己內心的矛盾，如《赴奉先詠懷》等。所不同的是語言特別精煉，往往融景入情，情景交融，如“感時花濺淚”等句；有時又直抒胸臆，大發議論，如《有感》、《諸將》等。因這類詩多用律體，故音樂性也特別強，耐人涵詠。
杜甫是集大成的詩人，他在詩歌的各種形式上，都有創造性的發展，特別是擴大了律詩的功用。詩的風格也多種多樣，最具有特徵性的為杜甫所獨有的風格是“沉鬱頓挫”。思想感情的博大深厚，表現手法的沉著蘊藉，是形成這種風格的主要因素。但也有某些詩篇，熱情奔放，氣勢磅礴，色彩鮮明，既有對現實的清醒的諷刺，又有對未來的理想的追求，如《洗兵馬》、《鳳凰臺》等，都可以說是較突出的現實主義與浪漫主義相結合的作品。
杜甫所以能取得這樣高度的藝術成就，和他的世界觀、生活感受等固然有關，但和他多方面的、虛心而有創造性的學習，以及嚴肅認真、一字不苟的創作態度，也是分不開的。
四，杜甫在現實主義詩歌發展的地位及其影響
在我國現實主義詩歌的發展中，杜甫佔著特殊重要的地位。現實主義傳統是從周代民歌開始的，到漢樂府民歌有很大發展，《孔雀東南飛》是一個奇峰。
由於樂府民歌的直接哺育，漢建安，在文人詩中開始有了一些現實主義作品，如辛延年、三曹、七子和蔡琰的某些詩篇，但未能充分發揚。建安後，更逐漸轉入低潮。初唐陳子昂倡導漢魏風骨，才略見起色。大詩人李白也有一些現實主義作品，但他的成就和貢獻在浪漫主義。所以，總結併發揚我國現實主義傳統這一歷史任務是由杜甫來完成的。他達到了古典詩歌現實主義的高峰。
“李杜文章在，光焰萬丈長。”李杜二人，確實各有千秋。但從影響來看，則杜甫更為巨大、深遠、顯著。他的現實主義創作精神，“即事名篇”的作法，直接開導了中唐的白居易掀起的新樂府運動，並一直影響到清未。他的愛國精神也教育了後代無數讀者和詩人，如陸游、文天祥、顧亭林等。他的精湛的多方面的藝術成就，成為後人學習的榜樣。
文藻巧翁
題主好，杜甫在他的《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有一句詩，“致君堯舜上，再使風俗淳”這可以看作是杜甫的理想。
“奉儒守官，未墜素業”，杜甫家世代秉承儒家思想，恪守為官之道，杜甫繼承家學，是一個有著儒家思想的詩人。他不同李白儒道仙俠各家思想都有，也不同柳宗元受莊子影響很大，也不同白居易深受佛家思想的影響，杜甫的儒家思想很純正。儒家的理想就是聖君賢相下的太平盛世，杜甫用詩歌傳達著儒家思想，也抒發著他一肩擔盡天下愁的聖人情懷，這也是他理想的重要內容。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“默思失業徒，因念遠戍卒”，“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，“國步猶艱難，兵革未休息”，“不眠憂戰伐”……看看杜甫的詩句我們就很清楚他憂慮的是什麼，他希望的是什麼，可以清楚的看到他的理想就是：聖君賢相，天下無兵戈之苦，百姓有安樂之生。
野狐習禪
杜甫的理想是人人有飯吃,天下太平！
