之前，在深圳的地铁上，有一名穿着阿迪的蓝衣男子，对着坐在座位上的三民农民工进行辱骂，称他们身上都是细菌，不像人的样子，倒像讨饭的。
视频被传播上网络后，网友们纷纷表示愤概，这男子哪来的优越感呢？
这样的事例不少，有些城里人都觉得乡下人土气，心里总有着一种莫名的优越感。
其实，中国社会的基层就是乡土性的，这些土头土脑的乡下人，他们才是社会的基层。
费孝通所著的《乡土中国》，就描绘了这么一个乡土社会，它是现实中国的基层结构，用深入浅出的语言道出乡土社会的社会结构、文化模式和权力结构等等，能让我们清晰地看透百变的现代社会现象，抓住本质。
作者费孝通是著名的社会学家和人类学家，曾任中国社科院社会学研究所所长、中国社会学学会会长，获得过国际应用人类学会马林诺夫斯基等多个奖项。
费孝通在上世纪三十年代抗战时期，在云南开展实地研究工作。当时，他的团队成立了一个小规模的研究室，主要是帮忙年轻的朋友一起下乡调查，《乡土中国》这本小册子就是田野调查研究的附属品，是四十年代后期费老先生在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”课程的内容。
《乡土中国》虽然是本小册子，语言也简单通俗，但是内涵十分丰富，下面我来分享一下其中的三点共鸣之处。
第一、关于乡土社会的文字
很多城市人藐视乡下人的其中一个原因就是，觉得他们没有文化，不认识字，是文盲。
但是其实，不是乡下人不懂文字，而是乡下人不需要文字。
中国是一个农业大国，有着数千年的农耕文明。与游牧业和工业不一样，土地是乡土社会的命根子，人们只能靠土地而活，所以乡下人也只能安土重迁。
乡土社会也就只能是一个生于斯，长于斯、终老于斯的社会。
如果是处于一个信息频繁变动的社会，那我们很需要使用文字，因为过多的信息会相当考验我们的记忆力，所以需要用文字来记忆那些爆炸的信息流。
但乡土社会是一个如此稳定，缺少流动的社会。
日出而作，日落而息，邻里之间亲密无间，朝夕相处，彼此熟稔，每天都是固定的流程化生活，那套模式和那些人都是刻进骨子里的，不需要用大脑记忆。
大概就如陶渊明的《桃花源记》中“不知有汉，无论魏晋”的状态。
在这种社会，用不上文字，语言已经足够传递世代的经验。
况且，文字也是很有局限性的，很多意义无法用文字传达，在乡土社会这种亲密群体中，表情、肢体动作都能比文字更能传情达意。
作家亦舒说过：“文字的能力有限，很多感觉非笔墨可形容，像伤心欲绝这种事，你还可以讲得出来？那你还不算太过伤心。”
所以，在传统的乡土社会中，并不是乡下人学不会文字，而是他们用不上文字。
第二、关于乡土社会的格局
不说作为基层的乡土社会，就算是现代社会，也同样存在彼此之间攀交情、拉关系的习惯。
就连外国人现在也懂了，如果要在中国做生意洽谈合作，首先就先要去拉一下关系。
新加坡联昌国际私人银行业务经济学家宋城焕（音）就建议过，如果要在中国拓展业务，就要在潜在合作的中国公司里打造个人联系，如果一时没有，也要想办法挖掘。
且不评论这种社会现象，就解释一下为什么出现这种现象。
西方社会与中国传统的乡土社会是完全不同的社会格局，按费老先生的定义，西方社会是团体格局，由若干个人组成一个个团体。
就像捆柴一般，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，分得清清楚楚，明明白白，大家都立在一个平面上，各个人对于团体的关系都是相同的，如果有组别和级别，那也是事先规定好的。
但是乡土社会不一样，它是个人为中心，如同在水中投入石子，推出一圈圈的波纹，越接近中心，纹路越强，越接近边缘，纹路越弱，所以称之为差序格局。
这种推及的波纹就是彼此之间的联系，你离我越近，纹路越强，联系也越强，我对你自然比对别人要好。
因为这是一种以自我为中心的社会格局，所以重点也在一个“私”字，也就是一种私人的关系。
所以遇事都要先估量一下彼此的距离和关系，如果关系近，那就凡事有商量；如果关系远，那就别怪我不近人情了。
费老先生解释的这两种社会格局的差别，让我们对社会上存在攀交情、拉关系的社会现象顿时醒悟，在乡土社会中诞生而来的中国现代社会，仍然没有舍弃乡土社会的格局。
第三、关于乡土社会的男女关系
乡土社会的感情模式是阿波罗式的，自有其秩序，人们所做的只不过是稳定和维持它，这种模式的精神所追求的是现世安稳，不需要男女之间发达的感情，这种两性之间的恋爱只会破坏稳定的社会关系，所以乡土社会的男女之间的感情是淡漠的。
但现代社会的感情是浮士德式的，生命是在永远不停地克服阻碍和冲突，男女之间是在不停地创造中追求两者的统一，感情也愈加发达，这种模式依赖于不断地推陈出新。
费老先生认为，这种浮士德式的感情是与稳定的乡土社会相碍的，因为它不仅使社会关系无法稳定，也会使依赖于社会关系的基本事业无法顺利经营，例如生育事业。
在北京召开的“第五届中国与全球化论坛”中，携程集团执行董事长，北京大学光华管理学院教授梁建章表示，现在中国的生育率在去掉二胎的堆积效应后，生育率为1.2%，远低于欧美日等发达国家的生育率。
生育率的日益降低，现代社会浮士德式的男女感情也贡献了一部分的影响。
第四、结语
费孝通的《乡土中国》的初版距离现在也有七十多年了，但是就算放在现在，我们读起来依然会有恍然大悟之感，因为即使世代变迁，其中的问题与本质也仍旧在。
它揭示出来的中国问题，拨去了我们眼前的迷雾，使我们对中国核心价值有了更深层次的理解。
这也是，为什么过七十多年了，依旧要去重读它的原因。
