張旭《郎官石記序》，拓本帖芯20.2×13cm。上海博物館藏。
《郎官石記序》亦稱《郎官石柱記》，唐陳九言撰文，張旭書。唐開元二十九年立於陝西西安。《郎官石記序》是傳世最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”，彌足珍貴。
唐尚書省郎官石
記序
朝散大夫行右
司員外郎陳九
言譔
吳郡張旭書
夫上天垂象，北
極著於文昌；先
王建邦，南宮列
為會府。六官既
辨，四方是則，大
總其綱，小持其
要，禮樂刑政，於
是乎達，而五道
備矣。聖上至
德光被，睿謀廣
運，提大象以祐
生人，躬無為以
風天下。三臺淳
曜，百辟承寧，動
必有成，舉無遺
策。年和俗厚，千
載一時，而猶搜
擇茂異，網羅俊逸，
野罄蘭芳，林
殫松秀，盡在於
周行矣。夫尚書
郎廿四司，凡六
十一人，上應星
緯，中比神仙，鹹
擅國華，以成臺
妙。修詞制天一
之議，伏奏為
朝廷之容，信杞
梓之數澤，衣冠
之領袖。頃朝榮
初拜，或省美中
遷，罱的昝，各
書廳壁，訛誤多
矣，總載闕如，非
所以傳故實、示
不朽者矣。今諸
公六聯同事，三
署並時，排金門，
轔華轂，鸞蹌鳳
寺，肩隨武接，而
不因僉謀，補其
闕典，其於義也，
無乃太簡乎？左
司郎中楊公慎
餘，於是合清論，
創新規，徵追琢
之良工，伐荊藍
之美石，刊刻為
記，建於都省之
南榮。斷自開元
廿九年，鹹列名
於次。且往者不
可及，來者不可
遺，非貴自我，蓋
取隨時。班位以
序，昭其度也；豐
約從宜，昭其儉
也。俾夫金石長
固，英華磨絕。不
編班固之年，自
然成表；未讀馬
卿之賦，已辨同
時。不其偉歟！
開元廿九年歲
次辛巳十月戊
寅朔己夘建
版本二、《郎官石記序》（漆山天童）
尚書省郎官石記序
朝散大夫行右司
員外郎陳九言譔
吳郡張旭書
夫上天垂象，北極著
於文昌；先王建邦，南
宮列為會府。六官既
辨，四方是則，大總其
綱，小持其要，禮樂刑
政，於是乎達，而五道
備矣。聖上至德光被，
睿謀廣運，提大象以
祐生人，躬無為以風
天下。三臺淳曜，百辟
承寧，動必有成，舉無
遺策。年和俗厚，千載
一時，而猶搜擇茂異，
網羅俊逸，野罄蘭芳，
林殫松秀，盡在於周
行矣。夫尚書郎廿四
司，凡六十一人，上應
星緯，中比神仙，鹹擅
國華，以成臺妙。修詞
制天一之議，伏奏為
朝廷之容，信杞梓之
數澤，衣冠之領袖。頃
朝榮初拜，或省美中
遷，罱的昝，各書廳
壁，訛誤多矣，總載闕
如，非所以傳故實、示
不朽者矣。今諸公六
聯同事，三署並時，排
金門，轔華轂，鸞蹌鳳
寺，肩隨武接，而不因
僉謀，補其闕典，其於
義也，無乃太簡乎？左
司郎中楊公慎餘，於
是合清論，創新規，徵
追琢之良工，伐荊藍
之美石，刊刻為記，建
於都省之南榮。斷自
開元廿九年，鹹列名
於次。且往者不可及，
來者不可遺，非貴自
我，蓋取隨時。班位以
序，昭其度也；豐約從
宜，昭其儉也。俾夫金
石長固，英華磨絕。不
編班固之年，自然成
表；未讀馬卿之賦，已
辨同時。不其偉歟！
開元廿九年歲
次辛巳十月戊
寅朔二日己夘
建
關於書家
張旭（675年～約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為【三絕】 。主要作品《古詩四帖》、《肚痛帖》等，被後人譽為草聖。
詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。
書法與懷素齊名。性好酒，據《舊唐書》的記載，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。實也說明他對藝術愛好熱狂度，被後世尊稱為“草聖”。
張旭初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。
張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。
張旭是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭髮蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱“顛張醉素”。
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草聖”。
他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。
張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閒上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”
張旭死後，大家都很懷念他。如杜甫入蜀後，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已雲亡，草聖秘難得。及茲煩見示，滿目一悽惻。
李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。可見大家對張旭的敬愛之深。常熟人民為了紀念張旭，直到今天，城內東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時，城內還曾建有“草聖祠”，祠內的一副楹聯：“書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯”，表達了邑人對這位草書之聖的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為“洗硯池”。
蘇州將興建唐代張旭草聖祠。位於唐寅墓西側，全部採用古建築材料興建，將草聖祠建成類似浙江紹興蘭亭的建築，陳列展示張旭書法藝術成就，併成為國內外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草聖張旭也是中華民族的驕傲與光榮。