佛是佛教文化中慈悲为怀的使者，是芸芸众生敬仰的对象。
佛系人生受追崇？
在多数人的解读中“佛系”成了“有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢的一种生活态度”。
但事实真是这样吗？我无法给出准确答案，但是我并不认同这样的观点！
“佛系”一词源于一篇名为《第一批90后已经出家》的文章，此文章一出现“佛系”一词就成了流行在网络上的顶级流量热词。
“佛系青年”由此而生！
佛系青年一词出现也得到了网友的一致认可，大家纷纷表示自己便是佛系青年的代表，没有追求，没有目标，一切都是可有可无，但是90后对待生活的态度真的是如此悲观吗？
我看完全不见得，在我看来“佛系青年”是90后对自己生存现状的自嘲和调侃，面对生活、工作、家庭的重担，伴随着互联网一起成长起来的90后显然比80后更加敢于表达自己，自嘲便成了90后放松自己的一种方式，并不是代表自己多么消极，更多的是压力之下的自我调整，严肃之下的欢乐调侃，缓解一下自己的焦虑。
此观点出现便有人调侃“我就算是佛，那也是斗战胜佛”！
大多数人都向往佛系生活，但是也仅限于想一想，谁又能跳脱于红尘之外呢？这不过是给枯燥的日子找点乐子罢了，用佛陀的观念，不断寻找着适合自己的处世之道，一步一步去实现自己的目标。
如果“佛系”是面对生活重压下的自暴自弃，那么流传了千百年的佛教文化的核心也是自暴自弃吗？
如果是这样，那不做皇帝做和尚的建文帝也算是“佛系青年”的典型人物了，所以在我看来建文帝和“佛系”无关，他的生活或许佛系，但是他的心里则是清楚明白的知道自己想要的人生是怎么样的！
建文皇帝隐狮山
说起“佛系“生活，我脑子里面蹦出的便是建文皇帝隐武定狮子山的传说。流传在武定民间的传说中对于建文帝出家做了详细的描述。
传说中建文帝出家的武定狮山上的正续禅寺门口便有一幅“竹杖芒鞋隐狮山”图，这幅图详细描绘了建文帝从南京一路逃到狮山的故事，真相究竟几何？已经无从考究，我们只能从口耳相传的传说中窥探出一点点的起源与真相。
建文帝的前半生和“佛系”没有任何关系，他的前半生风光无限，是金陵城中一位人人追捧的皇位继承人，从小生在皇家，锦衣玉食，过着无忧无虑的生活，从不知民生疾苦。
一朝风雨，一个初建没多长时间的王朝迎来开创以来的最大危机，皇位之争引起的叛乱，整个国家动荡不堪，建文帝在失败之后败走狮山，伪装为僧人一路南下，来到狮山，便在狮山常伴青灯古佛，了此残生，狮山现存的惠帝祠阁、帝王居、九芯十八瓣茶花、狮山百年牡丹、建文遗诗都和建文帝的传说相关。
狮山悟禅意
透过狮山的一草一木，我仿佛见到了帝王后半生的“佛系”生活，准确来说“佛系”似乎不算妥当，他既没有消极避世也没有沉浸在过去的生活中，而是积极开始新生活，而这么看，他似乎又带一点“佛系”的小倔强。
正续禅寺便是建文帝的“清修地”，他似乎在这一片土地之中找到了适合自己的生活和意义，这一点和“佛系青年”挺像！
晨钟暮鼓，修身养性，晨起游园，傍晚赏花，夜听蝉鸣，尽情享受闲适，从建文帝的身上，我看到的的确是佛系，但是仅限于生活不限内心。
或许有人说他从一个九五之尊变成一个流浪汉，这是他消极避世的一种态度，因为无力改变，所以只能对现实生活束手就擒。
或许初始他也有此意，这些都已经无法考证，但是我最敬佩的一点便是：他佛系，但是不自暴自弃，对美好生活依然有着自己的追求！活在当下，活得明白，活得清楚！
如果说每个人心中都有一个“佛系”建文帝，那不如说每个人心中都有一个“佛系”的自己，你可以向往佛系，允许你尝试一下“佛系”生活，但是你毕竟生活在红尘中，在片刻软弱，释放压力之后，请做回“斗战胜佛”！生活还需要你继续向前。
一座山，一场梦，一段传说，体验过“佛系”生活之后，梦醒，斗战胜佛回归！