“人为善，福虽未至，祸已远离”，佛家常常告诫世人要行善积德，造福天下。人分善恶，善者先人后己，付之大爱；恶者事为己虑，负之于人。其实不管是好人或者恶人，假如内外一致倒也好辨认，最怕的是那种表里不一，内心虚假之人。这种人表面干的看似是善事，但却带有自身的目的性和功利性，以光鲜的伪善外衣，掩饰内心的虚伪和无耻。
真所谓真恶易见，伪善难分，若无高深的智慧，一般人往往很容易被“障眼法”迷惑。洪应明的《菜根谭》里就对这种虚假的伪君子做出了总结，平时若是遇到其中的这四类人一定要切切小心，敬而远之。
一、为善而欲自高胜人
释义：做好事不是真为了行善，而是想因此提高自己的名望，超过别人。
其实行善积德本应是一件平常且无需引人注意的事情，只要能对需要帮助的一方做出实际且有效的善举就可以了。行善何须留名？但有些人就不是这样想，他们做善事的前提是要先吸引外界的目光，希望能有更多的人看到自己做好事的过程，让别人给他们贴上慈善家的标签。这种人往往喜欢站立于道德的制高点，通过各种浮夸的慈善家名头，来粉饰自己品德的高尚和地位的优越。然而现实的许多例子告诉我们，往往这样的人，背地里更能干出龌龊之事。
二、施恩而欲要名结好
释义：对别人施于恩惠是为了获得好名声，并结交对方。
君子施于恩惠，往往是真心付出，不求得回报的。但那些虚伪之人的恩惠却是为了收买人心，从心理上控制对方，让人能死心塌地地为其卖命。正如鱼腹藏剑的故事就是如此，公子姬光之所以对专诸这个地位卑微的屠户礼遇厚待，还孝敬对方的母亲。看似给了专诸极大的恩惠，但这一切都只是为了感动专诸，让他能心甘情愿地帮自己去刺杀吴王僚，夺取王位。这种所谓的恩情往往暗藏杀机，目的不纯，恩惠越大可能就越危险。
三、修业而欲惊世骇俗
释义：建立功业是为了让世俗感到震惊。
古人云：天下兴亡匹夫有责，大丈夫就应该心怀天下，做出一番事业和功绩来，真正为百姓谋求福利和安宁。但伪君子并不这样想，他们的大事业并不是希望能带给社会多少的利益和发展，他们往往顾及的是这件事能让自己的名声提高多少，只要能出名，即使所做之事再荒唐也无所谓。就如一些为官者功利心过重，所做的许多的决策都是为了自己的面子工程和政绩履历，至于对民生能带来多大的好处，从不是他们关心的重点。
四、植节而欲标异见奇
释义：树立做人的准则和操守，是为了标新立异。
真正的大德大善之君子，其实大多都是平易近人，且生活与常人无异，处事风格也大多平凡普通。都说丑人多作怪，反倒是那些伪君子，为了凸显自己的气节或者风骨的人，往往给自己制定出一些与平常人不一样的规矩，好引起别人的注意。人们常说心里缺什么就越想表现什么，这种在大事面前平日里的操守经不起真火的检验，反而最容易失去做人的底线。