xl先生:
你好？
前几天我们闲聊，你说，前半生忙忙碌碌，现在闲下来了，这后半生怎么过。你又问了图书馆的借阅程序，以及阅览情况。看样子，你也打算退休后重新好好阅读一些“名著。
回家后，我思索了很久，现在，将自己的阅读体会与你分享。
我们都是学中文的，并且，一生都致力于语文教学，对于中外名著，不能说不知道、不熟悉，但是，早年的学，当年的教，以及现在的重新阅读，感受是绝不一样的。比如，我们读福楼拜的《包法利夫人》，知道一群虚伪、无聊又无耻的臭男人，把追求自由的爱玛，终于逼上了绝路。
当我们阅读教科书的时候，知道这不仅是几个臭男人的相逼，而是社会，是整个社会都在逼爱玛。当我们回到现实中来的时候，突然就变成了“爱玛”的咎由自取。因为，现实不愿意承认并接受“爱玛”是被它逼死的！现在，我们再来读《包法利夫人》，你会觉得一个半世纪前的爱玛就在我们的身边，无数的“爱玛”在走着一个半世纪前同样的路。
同时，我们还认识到，追求自由是人的天性，爱玛追求自由的愿望和行为并没有错！但是在为自由奋斗的路上，荆棘丛生，陷阱遍布，一不小心就会遍体鳞伤，或者跌入陷阱，而不能自拔。甚或被某种恶人或恶势力以自由为诱饵，打入牢笼，成为囚徒。
我们阅读《悲惨世界》。知道，冉阿让，为了饥饿的外甥偷了一块面包，结果做了十九年的苦役犯；勤劳的芳汀，不得不靠出卖肉体，来养活她的羸弱的珂赛特，幼小的珂赛特，寄养在恶棍、无赖家里，干着与自己身心绝不相称的劳动。
究其原因，社会的责任！
当年，我们很可能不大注意《悲惨世界》扉页上“只要世界上还存在着贫困使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱的现象，我这本书就不会是无用的！”
当我们重新阅读《悲惨世界》，我们注意到了。知道我们身边还有无数的冉阿让、芳汀和珂赛特。
实际上，他们已经存在了一个多世纪，今天，仍然在这个世界上挣扎着。
这时候，我们才知道，批判旧世界是多么的容易，建立新世界又是何等的艰难！
早年的学习，当年的讲授，我们想到了这些吗？即使想到了，我们又会怎样面对我们的学生？
当年我们一边阅读《复活》，一边批判托尔斯泰的“不抵抗主义”。现在，我们有时间了，我们也静下心来了，同时，也有了几十年生活的积淀、过滤，再来阅读《复活》，是否仍然认为“如果有人打你得左脸，你将右脸再给他打”是愚蠢的、懦弱的？是否仍然认为通过“忏悔”，通过“赎罪”，使“兽性的人”，升华为“人性的人”是不可能的！
正因为有了这几十年的“积淀”、“比较”、“过滤”，才会真正认识《复活》的伟大，托尔斯泰的不朽！
《套中人》（有的译作装在套子里的人）我们阅读过，我们讲授过，我们也耻笑过别里科夫。现在，我们再来读《套中人》，是否，仍然用过去的态度来对待“别里科夫”。以往的我们，难道不是制度中的套中人吗？难道不是某种观念中的套中人吗？难道不是因循守旧中的套中人吗？我们就是别里科夫，我们就是那个套中人！
……
这样的阅读，会使我们变一个样儿：胸襟会更加博大，眼界会更加宽广，思考会更加深邃。
再过几年，我们再来阅读他们，可能还会有新的感动。
这就是名著的力量！
致
安
2018-11-22中午