若全無理觀，又無事懺，輒望佛印，希利規名，若佛印者，無有是處。若理觀無間，借事破蔽，真實心懺，印有是處。
所以須事助道者，如二萬億佛所繫珠。中忘大乘，即不以大化；更六百劫，以小起之，令怖畏生死，漸向父舍。故知應借小助大。又，佛初欲大化，諸佛不印；若思方便，即稱“善哉！”如富家子病，應用黃龍湯。父母豈惜好藥？宜強之耳。服已病差。佛有本願，令眾如我，豈惜大乘？事不獲已，逗機對治，助道開門，義亦如是。
問曰：不修助道，三昧不成，六度應勝道品耶？
答：此有三句：六度破道品，道品破六度。六度修道品；道品修六度；六度即道品，道品即六度。
如上道品不能契真，若修六度即能破蔽，豈非“六度破道品”？有時六度不能到彼岸，若修道品即得悟入，是為“道品破六度”。
若修六度，先破六蔽，進修道品，任運可成，是為“六度修道品”。如上所說，即是“道品修六度”。
“六度、道品相即”者：檀即摩訶衍，四念處亦即摩訶衍，檀與道品，無二無別，不可得故。
通論諸法：於行無益，互有相破；於行有益，互有相修；約理，互有相即。若四諦因緣有、無，非有、無，廣歷一切法，皆有三番。若得此意，自在說。
文章 | 智 者 大 師
圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心
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