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證得菩提，不是思維來修，不是世界上學問、知識推測研究到的
這一下佛經的記載開始了。感動咯，這個宗教性的東西來了啊，這下有人，旁邊在看著他的，就是護法神，釋提桓因。就是我們中國講玉皇大帝，他在修道，站在旁邊護法，他看出來，他已經證道了，很高興，以為他會來講法。結果他說，不要我去說法嘛，因為每個都是佛，每個都是聖人。他準備自己走了，嚯，那個玉皇大帝趕快給他跪下，現形了。欸，世尊啊，你不能走，你不能去涅槃。他說為什麼？你不是多生累世發願，你悟道了要度眾生，我們還不清楚唉，啊。那麼這個道理，在《法華經》上有記載，他怎麼答覆。
釋迦牟尼（說），止、止，就是你不要說了，你不要說了，叫玉皇大帝，你不要講了，你不要講了，我法妙難思啊！他說世界上人求一個東西呀，靠思想、情緒去找一個東西呀，我這個東西，證得菩提，不是，不是思維來修，不思議，
不可思議的啊！不是世界上學問、知識推測研究到的啊，是本來現成的啊。他說止！止！他說你不要說了，叫玉皇大帝，你不要說了，不要說了。我法妙難思，這叫佛法，我說證得這個佛法，不是你思想、情緒，什麼唸咒子拜佛、觀想、唸佛，這樣來的啊，不是這個東西啊。是不可思議的，你用思想去推測，用邏輯去求證，用個什麼去，就不是這個東西。他說我講不出來啊！開始是這樣，所以他說法四十九年，後來，被逼得出來弘法四十九年，八十一歲走了。他在涅槃的時候，他說我沒有說過一個字呀，換句話，他說了那麼多經典，自己都不承認，都不是啊，那個東西。個個是佛啊，自己本來有的，什麼小乘大乘，後世佛學，還起爭論，那是笑話。他一概否定了，他說我沒有說過一個字啊，因為那個本體、那個東西，除了自己生命去求證以外，你什麼理論、什麼學問、什麼邏輯都不能到達，他說不是這個東西。啊，這是要研究禪宗，從這裡開始，這是基本。一切什麼密教啊，什麼各宗各派，從這裡開始的。
那麼，他為了天人的請求，只好起坐。只有32歲，31歲。他說我去度誰呀？忽然想到，他當年偷離開皇宮，去出家的時候，他父親，當然不放心啊，派最高幹的子弟，他的國師的兒子啊，比如說，這個宰相的兒子啊，國防部長的兒子啊，五個青年你跟去。這五個就是他最初的，五比丘，後來跟他去。可是這五個人呢，他（們）都跟在釋迦牟尼佛的後面，在旁邊看著，他怎麼樣學無想定，三年，他們看住了，都眼睛盯住的，是宮廷派出來（的）特務，盯住他的。他不管，他一個人在修，什麼非想非非想三年，看到的，苦行六年，看到了，這五個高幹子弟出家了。非常佩服，哎呀，這個太子真了不起，這樣的苦能夠吃得下來。他們也跟到，很感動，也在修行，突然看到他跑走了，還受一個畜牧場的一個女老闆的供養。咦？完了完了，這個人完了，太子完了。去接觸這樣漂亮的女人，老闆有錢的，還睡那麼好，又吃得那麼好，恢復，呦，完了！所以他（們）五個人很灰心，不理了，五個人自己在那裡修行。
自己的思想自己做不了主，突然想這樣那樣，不知道哪裡來的
好，我知道了，他告訴我時間到了，沒有關係，還沒有到吃飯，喲。所以他先來度這五比丘，就是講四念處（四聖諦）的法門了，四念處，啊。苦集滅道，四念處，四念處，苦集滅道。四念處是什麼？念身不淨，我們這個生命是不乾淨的，這個肉體的生命。這個裡頭產生很多方法，修行。啊，念受是苦，我們這個肉體的生命一天到黑，是身體的感覺，都在痛苦中。所以氣候的影響，飲食的影響，啊，念受是苦，就一切的感覺，一切都還在痛苦。一下要累了想睡覺了，一下打坐起來腰痠背痛，這都是感覺問題，念受是苦。這個活到一輩子，沒有一個真正的快樂啊，啊，念受是苦。念心無常，看自己的思想，沒有一個思想可以停留得住的，自己的思想自己做不了主，在亂跑，突然想這樣那樣，不知道哪裡來的。念心是無常，亂跳的，亂蹦的。念法無我，這個生命沒有一個真正我的存在，雖然（是）我的生命，我是誰呀？我是一個肉體，這個身體是個肉體，唯物兜攏來的，地、水、火、風，這個裡頭產生了修行的方法。
一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得
這個，我們看到你們飯後這一堂坐得最好，剛剛上坐這一堂。看到諸位坐的，你們外表的姿勢很好，規範。忽然有感想，我個人忽然有感想。蘇曼殊，雖然他們假出家人，假的啊，蘇曼殊並沒有真出家，他穿和尚衣，一代大師了。這一講一百年前啊，蘇曼殊有兩句詩很好，飯罷垂垂渾入定，同剛才你們諸位一樣，飯吃了飽了以後，盤腿打坐。飯（齋）罷垂垂渾入定，庵前潭影落疏鍾啊，在廟子上，聽到鍾一響，打坐，很像就是剛才我們這個情況，這個境界。我本來看大家坐得那麼好，真想陪大家坐一下，坐一個鐘頭。可是我又捨不得欸，諸位，在這個塵世間，紅塵滾滾中，大家都向錢看的時候，只曉得賺錢哈，還公然有人來聽這一套，那不容易。珍惜諸位的時間，恨不得一下子通通告訴你們，希望你們馬上有所成就。因此，我又開口講話了。
回到吃飯以前，正在講到，佛在菩提樹下悟道以後，說了這幾句話，最重要的，一切佛經，大小乘的佛經，禪宗、密宗什麼宗，通通都把它掃乾淨了。就是記住他說的這幾句話，異哉！不要靠筆記哦，不要靠電腦哦。像我們當年一聽，已經記住了，我們沒有靠筆記。現在你們這個本事沒有了，就靠外力、靠電腦、靠筆記，自己沒有東西了，空的。這一代的教育、文化非常可憐。我們當年沒有這一套，一聽就記住了。“異哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。”這都講完了。
怎麼成佛啊？為什麼叫成佛呢？梵文的，翻譯過來，中國人，中國人兩個字啊，在中國的文化裡頭，這兩個字，選得特別有意思。一個是禪，是中國文化中心的這麼樣一個字，這一個字啊，代表了中國文化的中心，我下回跟你們再說說了。還有選了一個釋迦牟尼成就的聖人，叫做“佛”啦，人字旁邊一個弗字。中國文化很有意思，一個道家，人在山上是仙，神仙。這個人什麼都不是，不是人，是佛。這個字用得特別有意思。
現在來看也很有意思，人旁邊是外國文化錢的標記啊（$）! 所以大家就想賺錢，變成佛了。這是這一句話中，不正經的幽默的話。為什麼採用這個字呢？因為翻譯是佛陀。我們中文啊，現在拿國語的發音，英文現在佛叫Buddha。這是梵文，兩個都是變音。Buddha也是變音，佛陀也是變音，梵文Buddha，就是菩提。佛是什麼意思呢？覺悟者，大徹大悟的人，就叫做佛陀，Buddha，就是菩提，很簡單。不要給佛學困住了。以為這樣，菩提啊！我們以前學禪宗，就笑，欸，那個菩提多少錢一斤啊？那個般若，阿彌陀佛那個般若，般若，白蘿蔔炒青菜就是佛了？這是笑話。所以真正佛的意思，現在中文，一個詞代表就是Buddha，覺悟者，大徹大悟者。你們不是都念過《金剛經》嗎？剛才我想問問你們，都念過《金剛經》，有幾個看過啊？我有本書叫《金剛經說什麼》，不曉得有幾位看過？《金剛經》上提到，啊，你說說你們也會念心經吧？
“阿耨多羅三藐三菩提”，阿耨，就是ā nòu（音），阿耨，（注意）發音，多羅，三藐三菩提。啊，這句話呢，其實不翻譯成中文，因為意義很廣泛。實際上就是開悟了，無上，阿耨多羅就是“無上”，三藐三菩提，“三”翻成中文就是“正”，中正、公正的正，正等正覺，就是大徹大悟的話，就是佛。
一點都沒有宗教的外衣，啊，就叫佛陀，佛陀（就是）這麼一個意思，所以中國字選得很好。在那麼多中國字當中選了這一個，不是人啊，超凡入聖，沒有辦法可以形容。一個禪（字），一個佛字，都非常有趣，有趣中間是有最深的意義啊。
譬如我現在前面擺一尊佛像，這個佛，這是由傳統東南亞一帶，基本佛學傳過來（的）姿勢。然後我每一次講佛經的時候，我前面擺一個佛像，（因為）我怕大家給我行禮、頂禮呀、拜拜。我講課的時候我討厭這個，我不喜歡做大師，不喜歡做人家老師，你來拜佛嘛。所以我拿佛來擋住了，你愛怎麼拜你去拜去，跟我不相干，也是一個標榜，啊。這個佛是這麼一個大徹大悟的覺者。
剛才講到四念處，很基本的說法，生命的來源。這個裡頭學問就很大了，等一下告訴大家一個基本的修行方法。那麼，後來的中文變成禪宗，這又是幾句話簡單的故事，這個要記得啊。今天重要的兩點：一個（是）佛在菩提樹下，自己大徹大悟成佛後說的話，諸位記得啊！“異哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。”所有佛經都完了。那麼佛在靈山會上，靈鷲山，現在，很多人去朝拜，印度。靈鷲山不高哎，大概，咯，登琨豔去過的，有幾位去過印度的都知道，比蘇州靈巖山差不多高一點而已，當然不如五臺山、峨眉山這些大山，嗯，可是很有靈性的。
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