《老子•河上公注》作“常也”解，今从此说。《易•雷风恒》卦九三爻辞有云：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”此辞中“吝”主悔吝艰难。按此说，不能保其德行，则蒙羞，卜问亦仅得艰难之兆。《易•象传》亦指出：“不恒其德，无所容也。”乃言无恒德之人，则无所容其身，进而则蒙羞受辱。
《易•雷风恒》上卦为震，下卦为巽，巽乃风象。郑玄认为巽风主进退，其象不稳，乃不恒其德之象；其互卦为《泽天夬》，其上卦为兑，下卦为乾，全卦乃金象，其卦象乃金有缺口不全，主毁损，故郑玄认为兑主金，乃毁折之象。且互卦为后，其代表将来，乃预示以后将有羞辱之象，今从郑玄解。不恒德者，必蒙受毁损羞辱之果。
“占”，《说文》作“视兆问也”解。即视占卜之兆以知吉凶，亦即问卜。“已矣”，已通止，矣，语气词。“已矣”乃止也，即现代语“罢了”。
《易•雷风恒》六五爻辞有云：“恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。”按此爻辞所言，能恒久其德，操行一贯，妇人卜得此爻辞，吉；男子卜得此爻辞，凶。乃因妇人操守贞洁，从一而终则吉，此乃女子从夫以终其身之理；男子则须因事制义，其道多方，若以妇德约束男子，则必遭凶险。此如前节所言，丈夫处事须遵礼合义，其言不必信，其行不必果，不必因拘泥小节而妨害大局。
君子能恒常守德，必不蒙羞，不必问占，已知吉善。反之，不德之人，则必蒙辱。问占亦无益，故无须问占，已知凶吝矣。此乃夫子“不占而已矣”之义。
淞雲 诗人，词人，擅长经学，书画，文字学。其人豁达平和，如高空的朗月般照人