前言:孔雀明王是一個佛教裡的概念,在佛經中佔有重要地位。這一形象最早起源於古印度時期
孔雀明王像
孔雀明王原來是古印度發明的佛教形象,在20世紀初期,也就是1928年左右,法國人烈維取古印度佛經相關題材創作了《孔雀經與正法念處經研究》一書,並由馮承鈞將其漢化,於是國內展開了一輪對孔雀明王經典文著的相關研讀。
對於這一輪的研讀,人們側重點各自不同,有人側重於圖像的探討,有人則專攻經典文本的挖掘。多數人對其圖像感興趣,對於宋元的文化對這一形象的描繪與對後世的影響,沒有出現系統性的分析。這是個有意思的話題,讓我們來說說這一方面的內容吧。
法國人烈維
孔雀明在佛教中是個什麼樣的神呢?他又是怎樣產生的?
1、在佛教中密教這一派別裡,有幾個重要的佛,人們稱之為本尊,孔雀明王就是其中之一。僧人們給他取了一個梵名,用古印度語叫:"Maha^-mayu^ri^-vidya^-ra^jn~i^",這個讀間翻譯成漢語,叫"摩訶摩瑜利羅闍"。很難唸吧?那是因為這是印度話,它的意思叫作孔雀王、或佛母大孔雀明王等等,人們對他進行簡稱,就是叫"孔雀明王"了。
"時有一苾芻,名曰莎底。出家未久......有大黑蛇從朽木孔出......爾時具壽阿難陀見彼苾芻,為毒所中......而白佛言:'世尊!莎底苾芻,為毒所中,受大苦惱。'......如來大悲......爾時佛告阿難陀:'我有摩訶摩瑜利佛母明王大陀羅尼,有大威力,能滅一切諸毒......所有苦惱,皆得消除。'"
《佛母大孔雀明王經》
這則故事聲稱,有一條大黑毒蛇從一塊很大的朽木裡鑽了出來,放出毒氣,害了很多人。這時如來大發慈悲之心,要去降服毒蛇解救萬民,可惜不知道哪位神有這一能力。這時有位好事的老仙就對如來推薦了這位孔雀明王,說他還是有能力去出這趟差的。如來於是就派出了這位合該他出名的孔雀明王。結果,他果真不負眾望,一舉成名了。
從上述描寫中,我們看出了,這陀羅尼有很大神力,可以袪除鬼魅、毒害及惡疾。這就是歷史上最早出現的孔雀明王咒符了。阿難這一故事中的小配角在經過如來應允後,立馬拿著孔雀明王的法術符咒去救護莎底這毒蛇的一受害者了。因此就有了經書裡的記錄"時莎底苾芻,苦毒消散,身得安樂,從地而起"。從此以後,孔雀明王可就在塵世裡出名了。
唐不空和尚石碑
2、佛經中關於孔雀明王的記錄並不止上面一則,還有一則相關的故事,對持訟他的符咒也有描寫。這故事稱:很久以前(到底多久,只有佛知道),在雪山之巔,生活著一位金色的孔雀大王,他平時裡辛苦勤勞地持誦這一符咒。由此他得到了永恆的安穩。然而有一天,他太過於貪圖享樂,他同身邊方數眾多的孔雀美女去遠處的山上嬉戲遊玩,忘記了誦讀這一符咒。這時,他只能化成了孔雀鳥被獵人捕獲。
經過對古印度歷史的分析,目前許多學者認為,那時之所以會產生一個叫孔雀明王的佛教形象,原因在於古印度出現過一個朝代,那就是孔雀王朝了,這一朝代極力扶持佛教,因此此時產生孔雀王朝的形象是值得理解的。孔雀在當時的孔雀王朝,就是其國家的圖騰。當時阿育王也就是被人們叫孔雀王的人,他將他這一國家的守護神,也就是孔雀神納到佛教經典中,當成整體佛教的守護神了。這樣一來,跟隨著佛教被廣泛傳播,孔雀王的形象京定格於歷史進程中,而演變成密教的孔雀明王。
3、在實物畫像上,有一樽巨大的像,就是在四川大足寶頂山摩崖中,造像大佛灣第13號龕中。這是孔雀明王的巨大造像,其左壁上層有一隻巨手向上伸出,手臂上雕刻著雲飾。這一造型讓很多人迷茫,不知其有何意義。對此,陳灼先生經過分析得出答案,他說:"
四川大足寶頂山佛像
從古印度對孔雀明王的發音上看,含有光明之主的含義。在寺廟中,那些雕刻得很大的佛,
不空和尚翻譯的《大孔雀明王畫像壇場儀軌》經書中對此記載道:"於內院中心......於蓮華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩,頭向東方,白色,著白繒輕衣......乘金色孔雀王,結跏趺坐白蓮華上,或青蓮花上......有四臂......第二手執三、五莖孔雀尾。"這樣的一個有四隻手的畫像,如果讓小孩看到,恐怕晚上都會嚇得不敢睡覺了。
《大孔雀明王畫像壇場儀軌》
4、很早以前,《孔雀明王經》就已經傳入我國。這一經書在歷史上有多人對其進行過翻譯,目前傳世的漢譯本就有6種。有位和尚,名叫帛屍梨蜜多羅,早在南京建寺廟時,他就開始對這一經書進行漢化翻譯。這樣一來,此人成為江南區域中最早的傳經之人,這裡的經指的是密教經典。顯然,此人是我國最早漢化翻譯"孔雀經"的人。
在經書的翻譯上,據史料記載,從東晉開始到注重佛教的盛唐時期,這段歷史共有三百餘年時間,當時由官方或民間或僧侶,先後有九次翻譯過"孔雀經",這也是所胡密教經典翻譯中數量最多的一段時間。這裡面,上面說過的帛屍梨蜜多羅這位老和尚是最早翻譯的一位,而且其一生有兩次參與其中。他翻譯了佛經《佛說大孔雀王神咒經》及《佛說大孔雀王雜神咒經》這兩部經典。
《孔雀明王經》
5、世界各地人們信佛的人數不斷增加,範圍不斷擴展,信孔雀明王的潮流在地球各地傳播,不同語言的關於孔雀明王經典著作的譯本推陳出新。目前出現的梵、漢、藏、西夏、日、尼泊爾等等眾多不同語言的譯本流傳於世界各地。
這裡有一點值得提出,那就是在中國,孔雀明王出現了本地化。所謂本地化,就是被本地產的宗教所吸納。在歷史發展過程中,佛、道兩教出現過長時間的交融互匯,此時道教吸納密教中孔雀明王經,將其命名為《太上元始天尊說寶月光皇后聖母天尊孔雀明王經》,此經共三卷,後人簡稱之為《孔雀明王經》。這樣,孔雀明王從佛教形象演變成道教中的一個仙人。
寺廟供奉的孔雀明王
二、宋元時期人們如何傳承對孔雀明王的信仰?
歷史上,人們信仰孔雀明王信,相信他會去鬼消毒,這一代又一代人們的信仰除了口口相傳外,還有一個很重要的途徑,那就是通過文學藝術作品傳承。在宋元時期,這一點表現得十分突出,因為當時許多文學藝術作品都對此有過詳細而生動的描述。這些文學作品主要有詩文小說、戲曲、繪畫、造像,等等。這些描寫的原始素材都來自於《孔雀明王經》及圖繪的孔雀明王畫象。《孔雀明王經》在有關孔雀明王信仰發展過程中,十分有代表性。這是一部雜密經典,在佛教中,是"五護秘經"中的一經。它在密教經典擁有十分重要的作用。
歷史到了宋代以後,佛教深入民間,密教的孔雀明王信仰開始從皇宮專用,開始在民間普及,之後紮根於民間。那麼,世人為何要模拜孔雀明王呢?
孔雀明王形象
信仰孔雀明王的人們日益增多,文學記載的數量不斷增加,不絕於史。文人著作的佛經作品裡,頻繁出現孔雀明王的形象。比哪宋朝的惠洪就創作了《林間錄》一書,其中編出一則故事,稱有位老和尚叫洪準禪師,他即將歸西時:
繪畫和造像藝術方面,也是傳承孔雀明王信仰的一種重要方式。目前許多寺院及石窟裡,有相關的變相畫,而其中造像也是極為重要的傳承方式。密教中有關的佛像,特別是幾乎所有的明王,形象上都表現得憤怒猙獰。但孔雀明王在面部表現上,卻呈現出慈悲菩薩的形象。這一不同,有助於這一形象的流傳。
敦煌壁畫早已名傳中外,其中有關密教的壁畫內容非常豐富。當中,保存著五代到宋初密教遺蹟的洞窟,數量多達156個。在莫高窟壁畫中,出現了不少孔雀明王畫像,這些畫像是目前可知的存世時間最久遠的孔雀明王畫像。這裡亦是孔雀明王造像最多且最領跑的地方。
對比各不同時期的孔雀明王的形象,我們發現在五代以前,這一畫像,幾乎遵循著禮儀的要求去創作
敦煌壁畫孔雀明王
結束語:我們欣賞了上述有關孔雀明王的內容,我們知道,經書《孔雀明王經》是所有佛經中最早傳入我國的密教經書之一。
由此可見,對孔雀明王的信仰,不論在漢傳密教、滇密、藏傳密教,甚至是在國外比如日本,信仰他並忠心崇拜的人廣泛存在,是最重要的宗教之一。時間經歷千百,人們的日常生活被這一信仰所侵入,在密教世俗化大潮中,此信仰植根於廣大民眾的心中。正因此,於文化藝術上,孔雀明王的故事也就代代相傳了。在中國古典文學,比如《夷堅志》、《西遊記》及《封神演義》等眾多作品中,特別是在與佛經相關的文學記錄裡,以及在眾多石刻雕像中,還有敦煌壁畫的傳承裡,此外民間戲曲中,都在傳承著孔雀明王的種種藝術形象。
可以說孔雀明王形象,是集佛教與文化於一身的形象,其在宋元文學中,被記錄及描寫得尤其突出。
參考文獻:
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