曾有人說,如果你想了解中國傳統文化,那麼你首先需要讀一本紅樓夢。紅樓夢
而今天,我們則是透過紅樓夢來觀一觀中國傳統的酒令文化。
“春喜上眉梢。”在《紅樓夢》第四十五回的榮國府元宵家宴上,賈母看著眼前的其樂融融的一家人,內心喜悅。鳳姐兒投其所好,見賈母如此興致高昂,便趁機湊趣,提議讓大傢伙一起來玩行酒令,這個行酒令的名字店叫做“春喜上眉梢”。春喜上眉梢屬於行酒令中的通令,也就是我們所常見的擊鼓傳花令。
在這一回中,由說書的女先兒躲在屏障後面,進行擊鼓。在丫鬟們想辦法的提示下,當鼓聲停止時,梅花枝條恰好傳到了賈母的手上。梅花是迎接春天的花朵兒,當梅花盛開時,象徵復甦與喜慶的春天也就到來了。因而春喜上眉梢,是一個象徵著喜氣的令,賈母作為賈府的最高長輩輩,在小輩們的刻意而為之下,成為了第一個拿到喜氣的人。
這一回的紅樓夢中,春喜上眉梢,這個擊鼓傳花的行酒令,起到了調動宴席氛圍,助酒興的作用,而這也是我們當代行酒令的常見作用。但今天我們溯本追源,一起來看看古代行酒令的從始至終的發展歷程。
一酒令的含義
酒令是中國一種重要的傳統民間風俗,一般運用於酒席之上。
首先需要在酒席的賓客中推舉一人作為
二酒令的歷史發展
中國的酒令文化由來已久。它最早誕生於西周時期,而後經歷了漫長的發展變化,一直延續至今,接下來我們就從各個朝代的酒令文化來具體分析。
1.起源-西周
酒令起源於西周時期,但在最初,酒令並不用以調節氣氛,而是一種嚴格規定的禮制、法令。如果飲酒者違反規定,這就不單是罰酒這麼簡單了。
在西周時期,酒令有專門的官職人員擔任,稱為酒政。酒政掌管有關酒的政令,職責有許多。如依據法律規定,售給酒人造酒的材料;辨別三種酒的名稱種類:一是事酒,二是昔酒,三是清酒;辨別四種飲料的名稱種類:一是清,二是醫,三是漿。同時更為重要的,酒政也負責祭祀時添加酒的勺數,大祭祀時添加三次,中祭祀時添加兩次,而小祭祀則添加一次。
而且,在西周時期,周公更是特地頒佈了相關的禁酒令—《尚書-周書-酒誥》。其中記載有“無彝酒”、“飲惟祀”、“罔敢湎於酒”、“群飲,汝勿佚。盡執拘以歸於周。予其殺。”等規定。意思是說,若是有人放縱地聚眾飲酒,酒正應該嚴格按照法律規定,對他們進行處置。要把他們全部都抓捕拘留起來,送到周京地區,在對他們處以死刑。
因此,我們可以得知,西周時期的酒令是關於酒的法令。人們依據法律規定,嚴格規範飲酒和與飲酒相關的禮儀,不遵守酒令則是觸犯法律,將接受法律的制裁,承擔相應的刑罰,
2.變化-春秋戰國時期
酒令文化發展至春秋戰國時期,諸侯王國的實力不斷增強,諸侯王們分裂割據,獨佔一方,周天子的權威日益縮小,許多禮儀和法令也受到了挑戰,出現了春秋戰國時期禮崩樂壞的局面。
此時的酒令,也不再是嚴格的一種法律規定,而是逐漸轉變為了貴族們飲酒時取樂的一種工具,並且帶有明顯的尚武風采。
此時的貴族們,在飲酒時喜歡用投壺這項運動進行取樂。投壺是中國最古老而又持久的一種酒令,源於古代君子六藝之一的射,也就是人們常說的射箭運動。
最開始,凡是較為正規的宴飲活動活動,在舉行前都要進行射禮,主人和客人需要同時來到射箭場進行射箭。只不過,這耗費了大量的時間和人力物力,為了在符合禮儀的同時又收穫簡便,射禮逐漸發展成了投壺運動,由將箭投入酒壺之中替代了使其正中靶心。
在後來的發展中,投壺更是也起到了娛樂賓客的作用,由人們選擇在一個規定的距離內放置一個酒壺,然後由賓客拿著箭進行投射,投中的賓客是贏家,而沒有投中酒壺的賓客,則作為輸家要罰酒。
3.繼續發展-兩漢
兩漢時期,酒令文化在繼承傳統的同時,獲得了進一步的發展與轉變,相對於春秋戰國時期酒令的尚武風氣,也出現了文雅化的酒令。
此時,人們飲酒的場合越來越多,已不再是貴族的專屬活動。
根據《東漢觀記》中的記載,“取士皆用儒術,對酒娛樂,必雅歌投壺。”我們可知,西周時期,除卻投壺,雅歌也成為這時酒令的特有組成部分,充滿文雅情趣。
4.曲水流觴-魏晉時期
也正是因為此時的階級矛盾尖銳,政治黑暗,許多的文人雅士選擇了入山林避世,遠離政治漩渦中心,而尋求內心的自由安寧。他們花大量的時間研究玄學,高談佛道,遊玩于山水之間,飲酒作樂,在帶動開放社會風氣的同時,也形成了尚文的社會風尚。
由此,此時的“行酒令以飲酒”完完全全成為了一種文雅化的代表性活動。其中,最為著名的莫過於曲水流觴。
觴是古代的一種盛酒器具,也就是我們常說的酒杯。這種酒杯一般是木質,體重輕巧,底部設計有杯託,可以懸浮在水面進行漂流。曲水流觴最初是古代漢族的一種傳統民間習俗
歷史中最為著名的曲水流觴活動,莫過於
也正是在這場集會中,王羲之提筆揮毫寫下了聞名天下的《蘭亭集序》,流傳後世至今。
5.繁榮-唐宋
到了唐朝時期,行酒令文化已經經歷了千年的積澱,酒令成為了一種約定俗成的飲酒方式,而且尤其盛行於士大夫之間。
歐陽修的《醉翁亭記》中也曾有記載,“觥籌交錯起坐而喧譁者,眾賓歡也。”生動形象描繪了唐人飲酒的歡樂場面。
此時的酒令形式多種多樣,但是最受歡迎和最為盛行的,主要還是藏鉤,射覆。
藏鉤是一種非常簡單的猜物遊戲,這個遊戲據說是由漢武帝的鉤戈夫人創制。
鉤戈夫人本姓趙,是一名民間女子。她從生下來就兩手緊握拳頭,從來都不鬆開。有一天漢武帝路過她的家鄉,讓她把雙手鬆開,她的手中出現了一個鉤,後來漢武帝把她娶回了宮中,人們也因此稱這種握拳的姿態為藏鉤。藏鉤應用於遊戲時,首先將參與遊戲的人分為兩組,一組人偷偷地將一個玉鉤或者銀鉤安置在其中一個人的手中,而另一組則需要猜測,這個小物件被誰攥在了手裡,猜錯的一方則需要罰酒。
射覆則是帶有占卜意味的一種
而且這種遊戲我們可以把它簡單理解為猜謎,但它也可以用易學術進行占卜,蘊藏著豐富的中國傳統占卜文化。例如三國時期只有一個叫作管輅的人,他既十分精通《易》和占卜,同時他也十分善於射覆。
6.完善-明清
明清時期,先代所流傳下來的酒令種類已經十分豐富了,但在此基礎上,明清酒令形式仍然有一定的增加。
此時比較流行的酒令當屬“擰酒令”。這是民間的一種比較通俗的玩法,首先需要一個不倒翁,由參與宴飲的賓客擰著這個不倒翁,使其旋轉。不倒翁的臉朝向了誰,誰就需要接受懲罰,飲一杯酒。
三 行酒令的科學歸類
根據以上的介紹我們可以知道,各個朝代都有自己特有的流行的飲酒令形式,飲酒令文化也經歷了漫長的發展變化。時至今日,我們已經能夠很好地憑藉這些史料積澱,對飲酒令類別作出歸納總結。接下來我們就來一起大致瞭解下吧。
中國的酒令傳承,種類已經十分繁雜, 到底有多少種行酒令已經無從計數。但是大致來說,可以分為雅令和通令兩大類。
雅令,顧名思義,是一種較為文雅的行酒令方式。根據史書典籍中已有記載的雅令有 四書令,花枝令、詩令、謎語令、改字令、典故令、牙牌令、人名令、快樂令、對字令、籌令、彩雲令等。
雅令的行令方法通常需要藉助詩歌等文學作品。首先需要推舉一人作為令官,有令官出詩歌或者對子,參與飲酒的人則需要根據首令,吟誦出與其內容或形式相符合的詩句。如果無法對出續句,或者對出的句子不符合規範,都需要飲酒,這就要求參與雅令的人, 需要一定或者較高的文學素養。因此這種行酒令方式,也主要流行於貴族或者士大夫之間。
而通令,則是一種十分熱鬧的玩法。主要擲骰、抽籤、划拳、猜數等,通常也會配合一定的身體語言活動,如振臂高呼,揮拳。
這種玩法在文化人眼中是有失文雅、粗俗的,但不可否認,通令往往能夠很好地調動席間氛圍,在民間的飲酒聚會上十分流行。而且因為通令通俗易懂,簡單易學,在傳承方面也具有壓倒性的優勢。時至今日,許多通的飲酒方式,我們都還在使用,如划拳、擊鼓傳花等。
四小結
酒令歷經數千年的發展,歷史悠久,源遠流長。它基於酒文化而不斷豐富完善,是中華民族飲酒文化的另一個特色鮮明的標誌。從古至今,酒令都起到了很好地活躍酒席氣氛,增進情感交流的作用,也是中國人際關係交往中,不可或缺的一種交往方式。
我們在傳承中感受中國傳統文化,感受中華民族特有的精神情感。當下,飲酒文化、酒令文化仍然時刻出現在我們的生活中。如何不忘初心,推動中國飲酒文化的優良傳承,是值得我們思考的問題。而我想,唯有不變質的酒桌文化,方可酒令文化長久。
“紅衣佳人白衣友,朝與同歌暮與酒。”我想,不論古人還是我們,行酒令中最珍貴的也莫過於是“眾賓歡也”的其樂融融之景了。