东汉末年，世事纷乱灾荒连年而烽烟不止，群雄逐鹿图取天下的背后，是黎民饱受流离疾苦，生灵涂炭，建安七子之一的大儒王粲曾在出行后哀叹“出门无所见，白骨蔽平原”。然而就在一片肃杀之气的原野中，却常常奔波一人，他身着靛青粗衣，头戴斗笠，背负布囊木箱，手摇一盏金箍铃，游走乡里救死扶伤，每至一村，必受乡民前呼后拥，此即是神医华佗。华佗一生精力尽付诸医病救痛，其医术高超被尊“外科鼻祖”，正所谓“华佗之医诊，非常之绝技矣”。《三国志》记载，华佗少年时期出门游学，虽学得满腹经纶却对医术格外热衷，然而在彼时，医者虽能治病救人却并非求取功名的入仕之途，被称为“方技”。
家中长辈对华佗这一选择十分忧虑，毕竟男子汉读书就应当取功名，但华佗赤诚不改，他在饱读古之医书学有所成后，毅然决然的出门行医。青葱少年一去数十年，复返已遥过半生，华佗行医足迹遍布大江南北，他走一路医一程，兼寻一方良药，全神贯注寻药访病。为了推断一味草药的药性，华佗经常验用数年才给病患使用，谨慎而精道的医术，让华佗通晓内、外、妇、儿诸科，更大胆研发了医学史上的罕见创举“麻沸散”，麻醉后，医治肠、胃、腹、背等体内病痛，他的神医之名逐渐响动四方。华佗曾为广陵太守陈登、东吴名将周泰等人疗疾，故而曹操头疾反复发作时，属下人便极力推举华佗。
建安十三年公元208年，曹操自封大汉丞相，独揽大小要务，不料诸事繁杂，过度劳累使他头风旧疾发作，痛起来昼夜不止，于是召华佗前来诊治。不料把脉后，华佗竟说此病无法痊愈，只能减轻病痛，这令怀抱希望的曹操心中大为不快，故而对华佗不是那么礼遇，两人始终别别扭扭。随身诊治那么一段时间后，华佗就不愿再留在曹营，于是想方设法托故告辞归家，并且以家妻患病无人照应为由迟迟不归，这令曹操大为恼怒，遂暗中潜入华佗家，结果发现其妻并未有病，遂以“欺君之罪”扔进大牢。曹操素来有“爱才”之名，可他对华佗却并不手软，命狱卒对华佗严刑拷打，当年，华佗就死在了大狱中。
华佗一生行医经验所著的《青囊书》，因无法传于家人，只得给狱吏，不料那狱吏害怕得罪曹操吃罪不起，竟然连番拒绝，这令临死的华佗十分绝望，可叹一生不问富贵，风尘仆仆奔走四方，挽救了许多人的性命，临了却是这种下场，华佗郁愤之下竟一把火烧了自己的平生心血，气绝而亡。曹操为何对华佗如此狠辣？千百年来，史学家阅遍史料，仍不能得知事实真相，按正常情况，向华佗这样的医科圣手，应该得到曹操的重用才对，可事实却大相径庭，竟死于曹操之手，两人之间是否还有其他的过节，也未可知。
华佗死后，葬在了许昌城外15公里处，坟冢东望石梁河，当地百姓闻听华佗死讯，纷纷赶赴坟前悲哭，人们自发在坟冢前立石碑，并种植松柏，四时焚香祭祀。千年间，无数文人墨客前往华佗墓祭拜，华佗墓前无论何时总能见到香烟萦绕。时光荏苒，1800年的岁月转瞬即逝，依旧矗立在石梁河畔的华佗墓，也步入了下乡巡访古物的考古专家的视线。当地县志记载，1967年春天，有学者赶赴华佗墓考古勘测，发现高达4米的坟冢有处盗洞，而且墓冢半边已有塌陷的势头，为了查看墓内情况，人们顺着盗洞向下发掘。
只见青砖垒砌的墓室内已经非常破败，由于盗洞的破坏以及墓址处在河滩之上，墓室内部已经有渗水迹象，淤积了大片的泥土，经过初步清理确认，整个墓室内，除了一副被淤泥覆盖的碎裂石人，已经没有任何遗存，显然如此破败的华佗墓已经失去了考古价值。
由于时间匆忙，考古专家匆匆封填了墓室盗洞，就直接撤离了。至于墓室内碎裂的石人，是何人何时埋进墓中的，已经无可考证，这一如华佗的死因一样，成为扑朔迷离的疑团。而令后世最为痛惜的，还是华佗所著的《青囊经》，此书的失传堪称后人的一大损失。