在之前的文章中，我们说到了唐代著名的狂草大家怀素和他的草书作品《四十二章经》。说起《四十二章经》，很多人首先想到的是金庸笔下的《鹿鼎记》。韦小宝假扮太监混入皇宫，因误打误撞除掉鳌拜而获得皇帝宠信，此外他还在天地会和神龙教内都任高职，一度把朝廷搅得天翻地覆都是因为那八本《四十二章经》。
这次的文章中，我们就来看看江湖传说中的《四十二章经》和真实的《四十二章经》到底有何不同吧！
《四十二章经》局部
在金庸老先生的《鹿鼎记》里，天地会、神龙教、朝廷都在找这八本书。江湖传言《四十二章经》里暗藏了大清龙脉，只要集齐了八本《四十二章经》就可以召唤“神龙”，找到龙脉并挖断它，以此毁灭大清王朝的根基，这天下又会重归到汉人手中，所以各门各派都想要掌控这条“神龙”。
听着挺不靠谱的，但当时人心未定，还是有不少武林人士心怀鬼胎，纷纷摩拳擦掌，其中就包括台湾郑氏、云南沐王府以及拥兵自立的三藩。
然而在五台山的清凉寺里，韦小宝通过已经出家的顺治皇帝得知了《四十二章经》的另一个秘密：
原来，所谓“龙脉”是假的。当年清军入关，搜刮了大量明王朝的财宝，为了防止明朝残余势力的反扑，满人的几位旗主将财宝藏在关外的鹿鼎山附近，以备不时之需。而藏宝地点的地图绘制在一张羊皮，分成八份，分别藏在八本书的封皮夹层之中，由满洲的八位旗主掌管。各位旗主为了防止后世子孙贪图宝藏不思进取，并激励他们守卫祖宗创下的这份基业。
他们一致决定，对外宣称这八本书事关大清龙脉。
鹿鼎记
那么抛开《四十二章经》的内涵不谈，单对其本身而言，《四十二章经》究竟是一种什么类型的书，很厉害的吗？它隐藏着失落文明？还是远古秘宝？
实际上，《四十二章经》是正儿八经的“经书”。据历史记载，《四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。《四十二章经》是辑录原始佛典《阿含经》要义的“经抄”，是一本“佛学概要入门”。由东汉时期两位法师迦叶摩腾和竺法兰所译，他们把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话。佛祖所言必定高深莫测，因此这《四十二章经》内容很简短，就是四十二段佛祖语录，有些甚至就是一句话，譬如：
佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。
佛言：观天地，念非常，观世界，念非常，观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。
佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。
佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。
佛言：夫为道者，如牛负重。行深泥中，疲极不敢左右顾视；出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
……
诸如此类，共有四十二个章节，故而称为《四十二章经》。
又绘画释迦牟尼佛像供养，由是东土佛法僧三宝具足，是为佛教传入中国之始。
作为佛典传入中土之始，祖师大德将《四十二章经》《佛说八大人觉经》《佛遗教经》并称为“佛遗教三经”。其历史意义，以及蕴含的佛理，珍贵程度远胜“龙脉”“宝藏”。
《四十二章经》集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。大约相当于儒家的论语，即将门派创始人口中的金句记录下来，启迪众多门徒，作用类似于教室里的名人名言。通篇言简义丰，明了易懂，涵诸法要。这部经典反复强调了持戒的重要性，告诉佛教弟子应该如何修行：宣扬人生无常，生命短暂，世人应该放弃欲望，追求清净超脱的生活。
从这个意义上来讲，它向人们弘扬了佛教文化的思想，让更多的人学会用佛教健康的思想去学习、工作、生活，树立正确的人生观，世界观。
比起虚无缥缈的鹿鼎山宝藏，这才是一笔真正的无价之宝。
《四十二章经》
《四十二章经》开卷阐言小乘事果，其次叙说沙门特征，汉地至此才知有沙门戒，优婆塞戒。为后世戒律翻译提供了依据和准则。《四十二章经》多以比喻说理，很多我们仍在使用的成语皆出于此。
从第二章起，有很多章节，一再强调要：“断欲绝求”、“割爱去贪”、“舍爱得道”、“财色招苦”、“色欲障道”、“欲火烧身”、“意马莫纵”、“正观敌色”、“欲火远离”、“心寂欲除”，乃至“直心出欲”。在四十二个章节中，共有十一个（四分之一强），反复强调断欲割爱，绝求去贪，直心离欲的问题。
由此可见，断欲去贪对修道得道的重要性了，这也可知，宣化上人所以要作此浅释和出版此经的苦口婆心了。所以，实在也可以说，这部经典，真是拯救西方社会，乃至世界各国社会，因误用物质文明而产生严重流弊的一帖良药了。
仁慈乐施是此经的另一重要内容。第二章言“去世资财，乞求取足”，第六章言“佛道守到仁慈，以恶来，以善往”，第九章更专言行施福报。
《四十二章经》又称《佛说四十二章经》，名称有七个字，这七个字有通、有别。通，就是这一个“经”字，这是一个通名，佛所说一切经典的通名就叫“经”。在“经”的上边又有一个别名，别名就是这一部经自己的名字，它一个特别的名字，和其他经不一样的名字。这经就好像我们人都叫人，这是一个通名；人又有自己的名字，姓王的叫王某某，姓赵的叫赵某某，都有一个自己的名字。佛说经也是这个样子，有通名，有别名。“佛说四十二章”是这部经的一个别名，别名里边又分出来这部经是人法立题。人，佛是人；四十二章经，是法，所以叫人法立题。
有些人说，这是一部讲小乘佛法的经典。其实不然。这部经典，佛并不是在一个专门的法会上说的，而是在佛涅槃以后，由他的弟子们，把他一生所说的一些警句，择要系统编集而成。也就是宣化上人所说的：这是一部“佛的语录”。就像《论语》一样，是孔子的弟子将孔子所说的话记录下来编纂成册。因此，这部经典实在既不能说单只是小乘佛法，也不能说单只是大乘佛法；而是综合佛一生所说的大小乘全部佛法。
这部经典，充分反映了佛说法的全部过程。从小到大，由浅入深。通过有生有灭如幻如化的相对真理，而达到真实不虚、如如不动，乃至动静一体的大乘绝对真理。《四十二章经》中的佛法博大精深，不是这三言两语能概括的，希望感兴趣的朋友深入了解一下。在后续的文章中，我们再来一起探寻《四十二章经》流入中国的步伐。
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“节气与文明（二）寒将至，是寒露”
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