清代詩人龔自珍在詩中寫道：
無獨有偶，德國著名的哲學家、思想家尼采對於社會的研究不可不謂之透徹，在尼采最後的年華當中，他的精神境界已經上升到一個常人不能理解的地步，甚至當時有相當一部分人認為尼采已經"走火入魔，無藥可救"。
但就是這樣一個看似"瘋癲"的人物，對於一個腐敗的社會的分析可謂是鞭辟入裡，總結出一個腐敗社會的種種特徵與表現。
一:備受爭議的偉大思想家
尼采出生於普魯士的一個普通家庭當中，1858進入普夫塔文科中學學習，遇見了尼采一生的摯友卡爾和保羅。
1864年順利進入德國波恩大學學習，1868年被巴塞爾大學聘為古典語言學教授，這一時期的尼采備受叔本華的思想影響，對於世界的認識發生了極大的轉變。
1870年普法戰爭爆發，投身戰場因病退役，戰爭的殘酷在給尼采的心靈造成巨大創傷的同時，也激發尼采開始站在新的角度重新思考探索這個世界。投身哲學思想創作領域，開始新的事業。
在哲學界，尼采的思想偏激具有爭議，他猛烈地批判傳統的社會道德。尼采激進的哲學思想決定了尼采是一個備受爭議的哲學家，但是他在揭示腐敗社會方面的貢獻卻得到了絕大多數人的認同，在他看來想避免社會走下坡路，要規避這三個問題。
二:國家信仰缺失，異端邪說大行其道
首先尼采認為一個腐敗的社會一定是國家民族信仰極其蒼白，導致各種異端邪說矇蔽人民的雙眼，慢慢的推向這個社會走向墮落的深淵。
同時尼采認為一個社會信仰缺失往往是處於社會劇烈變革的時代，上到政治精英，下到平頭百姓對於當前的社會都表現出手足無措，甚至對自己民族國家的過往產生否定懷疑，最後各自異端邪說蜂擁而起，侵蝕一個社會的精神支柱。
誠然，一個腐敗的社會必然是一個信仰缺失的社會，信仰的缺失往往意味著人們過往所約定俗成的規則的破壞，社會非常容易走向混亂，每個人都按照自己意志來行事，國家無法正常運轉。
此外，信仰的缺失還導致整個國家民族的凝聚力的喪失，整個社會猶如一盤散沙，毫無秩序可言。沒有規則的社會是一個恐怖的社會，失去精神約束的社會也必然會走向腐敗。
三:貪圖享樂，不思進取
其次尼采眼中貪圖享樂會使社會走下坡路。尼采在他的哲學著作當中闡述腐敗的社會是一個暮氣沉沉的社會，人民只懂得享樂，失去的進取的精神。
甚至尼采還認為評判一個社會是否有活力的標準之一就是這個社會是否具有鬥志，意志低迷的人是無法給社會帶來良性循環的，也就意味著這一個國家和民族將慢慢的失去活力與激情，是典型的一種盛極而衰的社會腐敗模式。
雖然尼采用戰爭來評判一個社會是否有活力，過於極端，但是不可否認的是尼采其他方面的正確性。
所謂生於憂患，死於安樂，假如一個高度發達的社會，人民沒有生活之憂，政府沒有戰爭的顧慮，整個社會也漸漸的失去的進取的意識，在某種程度上，這種腐敗的社會更具有迷惑性和危害性。
當青年失去活力，整個社會陷入停滯當中，當中的每一個人都過著醉生夢死的生活，災難降臨之時整個社會必然會迅速地沉淪，毫無希望可言。
四:目光短淺，利益至上
尼采筆下的腐敗社會還是一個人人目光短淺，最求自我利益最大化的社會，枉顧社會集體利益。尼采認為當一個社會道德沒落之後，人人都會為了利益而大打出手，成為"暴君"，儘可能的掠奪一切可能的資源並且佔為己有。
而這個社會最終的結局就是走向一個人的社會，一個人佔據一個社會的資源，其他的將被永遠地打落塵埃，永世不得翻身，同時也意味著這個社會的死亡。
試想一下假如一個社會當中，每個人緊緊地盯著自己的利益，護住眼前的利益，眼中沒有國家命運和民族未來，這樣的社會將是一個毫無希望的腐敗墮落的社會。
同時這是社會也就沒有所謂的規則，人們可以用盡一切方法去攫取利益，無論是強取豪奪，還是明目張膽地搶劫，都不會受到譴責和懲罰，人與人之間只剩下你死我活的關係，絲毫不考慮明天，只想活在當下，末日的狂歡也不過如此。
當社會中的人都是利益至上，目光短淺之時，社會也會失去它的活力。
五:警世之鐘當長鳴
尼采認為一個的腐敗社會的特徵是信仰缺失、貪圖享樂以及利益至上，對於今天的我們依然具有極強的警示借鑑意義。
當前的社會日趨複雜，各自思想學說如雨後春筍般湧現，在強調思想自由的同時一定要堅守住民族信仰不動搖。
雖然生產力的快速發展導致人民物質生活得到了極大的豐富，但是這不是社會的終點，而是一個新的起點。最後一個朝氣蓬勃的社會一定是一個社會利益、集體利益和個人利益平衡協調的社會。