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汉字是书法的母体，书法是汉字的艺术表现形式。汉字起源于原始社会晚期，距今约六千多年，现存最早的汉字体系是商代的甲骨文，经过历史的变迁，书法在不断地演变，从甲骨文到金鼎文、石鼓文，篆、隶、楷、行、草的出现，形成了一清晰可见的运行轨迹。
1、商周時期书法
商周時期的书法主要是甲骨文，甲骨文是商代王室刻在龟甲兽骨上用来记录占卜、祭祀等活动的文字，又称卜文、卜辞。甲骨文最早出土于河南省安阳市殷墟，距今3600多年的历史。同期还出现了金文，它是铸刻在青铜器上的铭文，又称“钟鼎文”，主要记载帝王分封、赏赐、征战、契约、祭祀等内容，字体与甲骨文相近。
殷商·甲骨文
殷商·蝌蚪文
西周·大盂鼎
西周·毛公鼎铭文
西周·散氏盘
2、春秋战国时期书法
这个时期的书法仍然以钟鼎文为主，秦国出现了《石鼓文》。它是刻在形状象鼓的石头上的文字，石鼓文属大篆体系，又称“籀文”，具有很高的艺术价值。
春秋·子仲姜盘铭
石鼓文拓本
3、秦朝时期书法
秦朝书法主要是“书同文”（即全国统一书写文字），确定小篆为标准字体。公元前221年，秦始皇统一中国后，为了方便治理国家，采纳了丞相李斯提出的全国统一使用文字的主张，让李斯以籀文为基础，删繁就简，改难为易，创立秦篆（即小篆）在全国推广使用，为中国书法艺术的发展和文字改革作出了重大贡献。
其次是秦国创立了秦隶。将篆书的圆笔曲线改为隶书的方笔直线，加快了书写速度，是文字改革的又一重大功绩。
秦·李斯·小篆《会稽刻石》
秦·李斯·峄山碑
4、汉朝时期书法
自汉代，汉字已基本定型，同时书法各体都具备，且日趋完善，成为我国书法史上一个相当重要的时期。其中汉隶的风格和成就最为突出。
西汉·西狭颂
东汉·张迁碑
东汉·鲜于璜碑
东汉·曹全碑
汉·《袁安碑》
汉·祀三公山碑
汉·孔宙碑
在汉隶定型的同时，行书、草书也应运而生。由于行书、草书写起来比隶书更加方便快捷，隶书的演变主要向两个方向发展：一是向草书方向发展，先是章草，其后是今草（又称小草）、狂草（又称大草）和行书。二是向楷书方向发展，形成了带有隶书风味的楷书。直到魏晋南北朝时期楷书才真正成熟。
汉简也是汉朝具有一定艺术价值的书法形式。它是写在竹、木片上的文字，称之为“简牍”。
居延汉简
5、三国两晋南北朝时期书法
三国两晋南北朝是一个战乱频繁，动荡不安的时代，但在书法方面却有高度发展，这个时期楷、行、隶、草多种书体同步发展，书法名家层出不穷，艺术风格多姿多彩，成为我国书法史上的第一个发展高潮期。
三国时期，魏国钟繇将隶书演变为楷书，成为楷书创始人。
三国·钟繇小楷《宣示表》
三国·顿首州民帖
三国·皇象·文武帖
三国·皇象·急就章
三国·吴·谷朗碑
西晋时期最著名的书法家索靖和卫瓘，多擅长草书，王导善行草，王廙善章草，王羲之的书法受他们的影响较深。
东晋时期是我国书法最兴旺发达时期，极高的书法艺术成为我国的最高标志，许多作品已成为后人难以超越的经典。“书圣”王羲之，“小圣”王献之，世称“二王”，变古法，创新风，成为这个时期的代表人物。
西晋·陆机·《平复帖》
东晋·爨宝子碑
东晋·卫夫人书法
东晋·王羲之·《得示帖》
东晋·王羲之·《豹奴帖》
东晋·谢安·中郎帖
东晋·王献之·《洛神赋》
东晋·王珣·《伯远帖》
南北朝時期，南朝传承“二王”书风，北朝民间刻石书法繁荣，尤其是北魏的碑刻、摩崖、墓志、造像题记众多，书刻风格纷呈，多以奇肆雄强、古拙质朴的风格为主调。著名碑刻有《郑文公碑》、《张猛龙碑》、摩崖石刻有《石门铭》，墓志有《张黑女墓志》等。
北魏 ·《张猛龙碑》
魏·《张黑女碑》
南朝·陶弘景·瘗鹤铭（水前本）
南齐·王僧虔·《万岁通天帖》
6、隋唐时期书法
隋朝统一全国后，书法承上启下，融汇魏晋南北朝之书风。代表隋朝书法成就的主要是刻石。著名书家有智永，王羲之第七代孙。
唐代是继魏晋之后我国书法史上又一个高峰。唐太宗李世民酷爱书法，独尊王羲之书法，大力收集摹拓王羲之书迹，朝野上下学王书之风日盛，出现了许多书法大家，尤其是楷书和草书成就最高。楷书名家有欧阳询、颜真卿、柳书权、虞世南、诸遂良等，草书名家有张旭、怀素、孙过庭等。唐中期，篆、隶、楷、行、草各种书都得到全面发展。
隋·出师颂
隋·董美人墓志
隋·智永·真草千字文
唐·欧阳询·《季鹰帖》
唐·徐浩·不空和尚碑
唐·薛稷·信行禅师碑
唐·虞世南·汝南公主墓志
唐·颜真卿·《祭侄文稿》
唐·颜真卿·《颜勤礼碑》
唐·柳公权·《草书蒙诏帖》
唐·柳公权·《玄秘塔碑》
唐·李阳冰·《小篆城隍庙碑》
唐·李世民·《温泉铭》
唐·武则天·《升仙太子碑》（碑额）
唐·颜真卿·《刘中使帖》
唐·褚遂良·《雁塔圣教序》
唐·陆柬之·《文赋》
唐·李白 ·《上阳台帖》
唐·贺知章·《草书孝经》
唐·张旭·古诗四帖
唐·钟绍京·灵飞经
唐·李邕·云麾将军李思训碑
唐·李隆基·鹡鸰颂
五代·杨凝式·《韭花帖》
五代·徐铉·《今有私诚帖》
7、宋朝时期书法
宋朝书法开创了崇尚写意的书风，领军人物蔡襄、苏东坡、米芾、黄庭坚四位书法大家，史称“宋四家”，他们冲破唐朝尚法的束缚，追求书法个人意趣的书风，他们的书法各具体势，自成风格。尚意之风，对后世影响深远。
北宋·苏轼·《黄州寒食诗帖》
北宋·苏轼 ·《次辩才韵诗帖》
北宋·黄庭坚·《松风阁》
北宋·黄庭坚·《诸上座帖》
北宋·黄庭坚·《黄州寒食诗卷跋》
北宋·米芾·《蜀素帖》
北宋·米芾·《粮院帖》
北宋·蔡襄·《离都帖》
南宋·吴琚·《急足帖》
南宋·陆游·跋 《北齐校书图》
北宋·赵佶·《欲借风霜二诗帖》
北宋·赵佶·《闰中秋月》
北宋·赵佶·《草书千字文》
北宋·李建中·《土母帖》
北宋·范仲淹手札
北宋·王安石·楞严经旨要卷
北宋·秦观·《摩诘辋川图跋》
北宋·薛绍彭·晴和帖
北宋·蔡京·《节夫帖》
北宋·林逋·《松扇五诗卷》
北宋·米友仁·《动止持福帖》
南宋·文天祥·谢昌元座右自警辞
南宋·陆游·《怀成都诗卷》
南宋·范成大·《雪晴帖》
南宋·辛弃疾·去国帖
南宋·张即之·敛襟谈老氏诗
8、元朝时期书法
元朝书法以继承为主，出现书法大家赵孟頫。他提出遵循古法，崇尚“二王”的思想，扭转了宋末师法不古的书风，成为复古运动的领军人物。
赵孟頫 《秋深帖》
邓文原·跋王羲之雨后帖
倪瓒·淡室诗
杨维桢·《城南唱和诗卷》
鲜于枢·《杜诗魏将军歌》
9、明朝时期书法
明初，“台阁体”盛行，形成了一种工整呆板，一字万同，千人一面的书风。明中期，在苏州地区形成了“吴门书派”，崇尚晋唐风韵，反对“台阁体”，反对只重个性，不重传统的书风，纠正了“台阁体”带来的流弊。祝允明、文征明成了吴门书派名家。
明·祝允明·《前后赤壁赋》
明·宋濂·《烟江叠嶂图跋》
明·唐寅·《落花诗》
明·唐寅·《自书词》
明·朱元璋·大军帖》
明·张瑞图·《草书千字文》
明·黄道周·《孝敬定本》
明·王铎·《赠张抱一草书诗卷》
明·董其昌·《草书手札》
明·释担当·草书扇面
明·吴承恩·《扇面七言律诗》
明·米万钟·《草书扇面》
明·倪元璐·《行书尺牍》
明·陈洪绶·《行草尺牍》
明·于谦书法
明·王守仁·《铜陵观铁船歌》
明·解缙·《自书诗》
明·徐渭书法
10、清朝时期书法
清朝乾隆、康熙皇帝喜帖学，故帖学盛行。但楷书走上了“馆阁体”之路，与“台阁体”一脉相承。清朝后期帖学渐衰，金石碑学之风开始盛行，出现了金农、邓石如、何绍基、吴昌硕等一批著名碑派名家。
清·查士标·《行书送友人诗扇》
清·邓石如·《隶书论书立轴》
清·康熙·《草书八言联》
清·乾隆·《御书洪咨夔春秋说论隐公作伪事》
清·八大山人·《行书题画诗》
清·蒲松龄·《聊斋诗存》
清·金农·《和四言联》
清·郑板桥·《行书论书立轴》
林则徐书法
清·刘墉·《论书轴》
清·赵之谦·《隶书联》
清·张裕钊·对联
清·康有为·《行书对联》
清·吴昌硕书法
清·沈曾植
11、民国近现代
从民国直到今天，书法人一直在寻找碑帖融合之路，经过上千年的继承和上百年的实践，碑帖从来都是一家，写什么都不重要，关键是写好。
民国·孙中山
民国·袁世凯
李瑞清
清·弘一法师
毛泽东
周恩来
于右任
蒋介石
鲁迅
齐白石
郭沫若
陆维钊
沈尹默
徐悲鸿
林散之
沙孟海
王蘧常
徐生翁
谢无量
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