上善若水,水善利萬物而不爭,故幾於道——老子
僅用五千字就著成了文意深奧、包涵廣博,擁有無盡智慧的萬經之王《道德經》,千年以來引無數後人喟然歎服的智者老子,面對平常、普通的水竟不由發出了“上善若水,水善利萬物而不爭,故幾於道”的驚呼,水究竟有什麼魅力可以讓大智慧的老子發出如此驚歎?
柔弱
水的第一個特點就是“柔弱”。水,天下至柔也。水甚至柔弱到沒有自己的形狀,
老子曰:“人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒也”。在老子的思想中“柔弱勝剛強”,柔弱是生命力的體現,看似柔弱的東西恰恰是最有生命力的,而
水的柔弱天性決定了它的本性謙和,決定了它與萬物和諧統一,決定了他像嬰兒一樣與世無爭。老子曰:“含德之厚,比於赤子,毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏”,在這裡老子又一次表達了對柔弱這一品質的欣賞,嬰兒雖柔弱,但各種侵害都會自動遠離他,毒蟲不螫他,猛獸不傷害他,兇惡的鳥不搏擊他,此之稱之為厚德也。保持一顆柔弱之心,並非是要軟弱或是虛弱無力狀態下的無奈選擇,而是真正有生命力的強者
善下
水的第二特點就是“善下之”。那些低微、卑下之處往往是水的歸宿。但這裡所說的善下之並不是說自我放縱,自我墮落,而是一種人生態度,甘居卑下之地,不抱怨,安貧樂道,處之泰然。不被所處位置所綁架,謙和適應,不驕不躁。水用自身的行動向人們彰顯“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的意義。老子曰:“江海之所以為百谷王者,以其善下之”。善處低下,善於以謙恭的態度做人做事
人皆言“謙虛使人進步,驕傲是人落後”。自己把自己擺的太高就容易自滿,就會失去前進的動力,水意識到了這一點,然後“善下之”,君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。低窪卑微之處人所厭惡,而水卻趨向之並安身於此,處人之所不欲之地,正因為有這種品德,所以水備受推崇。“江海之所以能為百谷王者,以其善下之”,多麼形象準確的描繪出了水的高尚形象,海納百川,有容乃大,黃河之水為何奔流到海不復回,因為它善下之,因為它擺正了自己的位置,因為他清楚自己的定位。
從水的這一品質就可以看出要想成就一番事業,取得一番成就,就要善於處下。要像江海一樣具有包容萬象的氣量,具有虛懷若谷,謙虛容物的人格。老子聯繫水的“善下之”,發出了這樣的感嘆“
“善下之”,寥寥數字一種高尚的品德躍然於紙上,不僅下之,而且善下之。這就是一種品質,不是示弱,不是無能,而是大智慧、大勇氣,剛毅木訥近乎仁,那些只知道誇誇其談的人,在如水一般的聖德之人面前形同小丑。河海的浩瀚與王者風範和水的這種品德是分不開的,水的這種品德與老子心中“道”的要求是相符的,於是老子喟然嘆曰:“水,幾於道。”
善利萬物不爭
水的另一個特點就是“善利萬物而不爭”。水的這一個特點將水的形象更加完美化。“善利萬物”這一點無人可以反駁,萬物生長靠太陽,萬物生長同樣也離不開水的滋養,每天早樹枝上的露珠折射出的陽光裡代表著生機、希望,多少美麗的東西在水的懷抱裡誕生成長。歷史上的四大文明都發源於大河流域,那奔騰不息的流水,孕育了太多太多的生靈和文明。在中國,黃河被稱為母親河,詠水的詩詞更是車載斗量,所有的一切都是因為水的滋養,有水才有希望!具有如此偉大品格的水卻不爭,上天化為雨,落地化為水,滋養萬物卻不居功,又能甘居卑下之地,澤及螻蟻不求回報。無怪乎連老子都嘆曰:“上善若水!”
水是生命之本,也只有在水溫軟如玉的滋養下,萬物才能生長,才能欣欣向榮。水是生命的象徵,哪一個古代文明不是發源於河流之旁,水源之畔,依河而居,靠水而生
它自然而然,默默無聞,從不自誇,澤及螻蟻不求回報,也更從未想過要別人對它感恩戴德,他所做的就是滋養萬物。老子認為,水就是為造福萬物而來,但卻不求名,不圖利,以其寬廣博大的胸懷默默付出不求回報,甘處卑下無私奉獻,卻從不與萬物相爭,所以最高善的品德應該像水一樣,無私奉獻,卻不爭功,不圖利。看似不實際,但水做到了,水真正做到了“為而不恃,功成而弗居”,以無為之心去做事,在大功告成之後,卻毅然轉身,不因為自己對別人有恩惠而達到利己的目的
幾於道
水不僅是生命之源,也是精神之源,文化之源,中國歷史上以彪悍著稱的秦兵一定曾飲馬黃河、渭水,否則哪來那種強悍如斯的鋼鐵意志,追亡逐北的虎狼精神。水是仁慈的,猶如母親懷抱一樣溫暖,高潔傲岸不願與世俗同流合汙的屈原,縱身躍入汨羅江中,在黑暗中屢屢碰壁後,最終選擇了沉身水底,因為他要尋找一個寧靜之地,在汨羅江奔騰的江水裡,他會找到一些他一直在苦苦尋找的東西,柔弱卻不失剛強,善於處下,善利萬物而不爭。柔弱無匹的水,養育生靈、澤及萬物,無所不容,毫末不爭,是以水行天道。上善若水,厚德載物。
“上善若水,水善利萬物而不爭,故幾於道。”在上德的水面前,一切都顯得如此渺小,它柔弱卻飽含力量,盛載希望