大家好，我是洛陽阿熊，歡迎你來洛陽旅遊，希望通過我的講解，能夠讓您對洛陽和洛陽文化有著更深入的瞭解。
前幾期的節目，我們講述了龍門石窟龍華寺的三個故事，今天我們接著講述龍門石窟看經寺的故事。
看經寺為龍門石窟景區東山石窟內最大的洞窟，開鑿於武則天時期。洞的正面有一座建於清代的磚瓦結構二層樓，門額上刻著“看經寺”三字。
看經寺最值得欣賞的，是位於石窟正壁和南北壁下部的29尊羅漢浮雕造像，他們高約1.8米，神情各異，形象生動，不僅是龍門石窟中極少見的羅漢造像傑作，也是我國唐代最精美的羅漢群像。
這些都是看經寺最值得欣賞的，是位於石窟正壁和南北壁下部的29尊羅漢浮雕造像，他們高約1.8米，或身著袈裟，或袒露右肩，或半裸上身，手持念珠、香爐、經盒、錫杖、蓮花等物。
29尊羅漢年齡、相貌、神態各不相同，有的額頭皺紋重重，有的脖頸筋骨高突，有的揚眉張口做辯論狀，形態各異，栩栩如生。
這些羅漢似乎正在進行一場佛教付法儀式，表情也非常生動傳神，為中國唐代最精美的羅漢群像，是據隋代費長房《歷代法寶記》刊刻的。
相傳是從摩訶迦葉到菩提達摩二十九位西土“祖師”的形象，這些呢都是外國的和尚，逆時針方向，從南壁開始，以逆時針的方向觀賞，看到的依次為釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉、堂弟阿難，最後為菩提達摩，共29代。
其中，達摩為西土禪宗第二十九祖，因曾在嵩山少林寺達摩洞中面壁九年，又被稱為中土禪宗第一祖。
能夠面壁九年，據說他的影子都沉澱在了石壁中，很多人修行之人，心智堅毅，勇往直前，這種高深的定力，真是令人敬佩！
整組羅漢群像突破了類型化的模式，被雕刻得生動傳神、氣度非凡，既統一又富於變化，堪稱妙品，是我國石窟中現存最完整、最精美的唐代石刻羅漢群像。
值得一提的是，在29尊羅漢像中，南壁第一尊摩訶迦葉的雕像曾於1935年前後被盜，如今你仍能看到盜鑿後留下的空白。
幾十年來，這尊雕像漂泊海外，幾經週轉，多次拍賣，先英國，後美國，再到加拿大。2001年加拿大國家美術館考證發現這是龍門石窟看經寺的造像後，為了保護人類文化遺產而送回我國，才使“他”得以重歸故里。
遊覽至此，不免多少令人感到唏噓，我們應當為過去的積貧積弱感到汗顏，也應該為今日的加拿大這種人類的良知點贊，只有我們真正強大了，才能保護住老祖宗留給我們的寶貴遺產。
最後呢，我們著重講述下看經寺門樓內側門柱上雕刻的刻篆體門聯，
右邊是上聯：鷲嶺初開覺路，本為如，今為來，翠竺黃花非定慧。
左邊是下聯：雞園再續傳燈，菩曰廣，薩曰濟，長松細水亦功行。
這裡面涉及了很多的典故，下面就由阿熊為大家解讀一下這幅神秘的門聯。
先講上聯鷲嶺初開覺路，本為如，今為來，翠竺黃花非定慧。
鷲嶺又稱靈鷲山，梵語云“耆闍崛山”，為佛陀釋迦牟尼傳教說法的聖地之一，也就是《西遊記》中所說的靈山，它在古印度王舍城外。佛陀涅槃之前，在靈鷲山的集會上傳付佛法給大弟子迦葉，囑咐其未來繼續弘傳佛法。
佛陀入滅後當年，弟子們舉行了第一次的經典結集，當時在阿闍世王的外護下，於靈鷲山的畢波羅窟，大迦葉作為僧團上首而主持舉行，由阿難唱誦佛陀生前的說法和教義，進行結集，第一次有了文字記載的佛教經典。靈山可謂是佛法的源頭，所以叫，鷲嶺初開覺路。本為如，今為來，是禪宗的一句話，「夫如來者本無去來，云何今言佛現其前？」翠竺黃花代表外界的自然環境和我們因此產生的情感變化，非定慧是指這些都不是佛教的禪定和智慧，還沒有達到人法兩空和徹悟境界。
再看下聯：雞園再續傳燈，菩曰廣，薩曰濟，長松細水亦功行。
雞園可不是養雞的園子，他是古印度佛寺，相傳師阿育王所建。佛陀涅槃後約二百年，阿育王發願要大宏佛法，信徒們在這裡舉行了第三次結集。此次的三藏結集約九個月完成，佛教經律論三藏初告齊備。
所以叫雞園再續傳燈；菩曰廣，薩曰濟，是說菩薩的精神就是廣濟一切眾生，長松細水代表外在的環境和我們在環境中的日常生活，禪宗認為一切都是虛妄的，如夢幻泡影，但是我們可以借假修真，不斷提升我們的境界，通過不斷的努力和堅持，就會長成高高青松，涓涓細流。
以上兩聯很有禪宗韻味，上聯強調要通過靜慮，消除雜念和煩惱，外部事物和客觀世界，達到徹悟世界宇宙本質的智慧；下聯提出要修菩薩行，普度眾生，要有恆心、毅力，才能最終有所成就，上下聯反映了大乘佛教思想和禪宗旨趣。
所以，佛教是很有意思的，他並不是我們所想的那麼古板，悲觀，而是在看透人生的真相之後，特別積極勇敢的去生活，去修行，絕不在沒有意義的事情上面浪費精力，而是把鋼用到刀刃上，讓生命充分的得到徹底的燃燒！
希望我們能夠在人生的盡頭，回首這一世的時候，都能夠無怨無悔，了無遺憾！
PS：
阿熊的理想是做“現代版徐霞客”，遊遍中國5A景區，並進行深度解說。
領略大好河山，弘揚中國文化！
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