今天的佛门干不干净？佛曰，无干净无不净。要是不干净，跟佛跟佛门跟佛法正义没有关系。
今天试释佛法四义。
1
佛是生法。生生之德，天有好生之德，人有好生之德，佛有好生之德，是大义。天地人即佛，即佛法生法。
2
佛是缘法。天地是缘，阴阳是缘，生杀是缘，予夺是缘，亲爱是缘。无缘无天地无生杀无予夺无亲仇，即佛是缘法。
3
佛是善法。来天地，生阴阳，定予夺，爱亲疏，终归佛意生意，佛念人念，佛音天籁。佛道即生生之道，故佛是善法。
4
佛是空法。非但万物生于无，亦归于无。好电脑好关，好软件好卸，好朋友好离。要是粘到挂到有钩有倒刺，是好人好东西吗。无空无物无宇宙。数码也是，1不可离0，0不可离1。
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全部评论默认最新楼主古丘林树LV6 县主 楼主2楼《金刚经》选读佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”读法：形而上下，道器有相；见相非相，若如来往。
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古丘林树LV6 县主 楼主3楼《金刚经》选读佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”读法：名为心，是非心。言说，书写，称道，传染，曰心，曰真心，是名为心，是言说心，是心非心。过去心，现在心，未来心，悉不可见，言说不可靠。怀璧有璧，怀善恶就有善恶了吗？
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古丘林树LV6 县主 楼主4楼《金刚经》选读（佛告）：须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。（佛曰）“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所从去，故名如来。”读法，佛法之善，不关世俗。若称善，若报善，若言说善广播善贪婪善沽名钓誉善，它还是善吗？是故，善善不善，做善有不善。读法，如来，佛法无边之如来，当然无所从来，无所出去，世俗意义说的解的诠释的如来，会是如来吗？
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古丘林树LV6 县主 楼主5楼《金刚经》选读“世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。……须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”读法，凡俗见，通常名，书卷道，就是见识，就是名法，就是道义吗？佛不认同，佛不言是，佛名无名，佛道无道。所言法相道义，即不是法相道义。
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古丘林树LV6 县主 楼主6楼佛义什么是空，是法空？黄鹤一去不复返，白云千载室悠悠。即是也。要是黄鹤没有走。黄鹤满黄鹤楼。黄鹤满城满山漫江都是。。。崔颢会有诗吗？诗会有灵性，武昌会有黄鹤楼吗？
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古丘林树LV6 县主 楼主7楼佛法正义之生义。曰佛法之生义：“放下屠刀立地成佛”，是也。为什么有，“放下屠刀立地成佛”？佛法之生义也。我喜欢音乐《万物生》。诗赞曰——万物万生全佛性，钟灵毓秀是天成。生生之德行何在。不踩蝼蚁纱罩灯。
走路不踩蚂蚁，点亮用纱罩灯，这都是善男信女极致。表现的是一种爱生、惜生、不杀生。换个维度说，生命都是有尊严的。每个人，包括匹夫，甚至每个生命，动物、植物：都有尊严，有生命价值。我们讲环保，我们讲保护动物，我们讲青山绿水，条条大路通罗马，跟佛法正义是相通的。5-2 10:09 赞 回复
古丘林树LV6 县主 楼主8楼“佛渡有缘人”，是说佛是缘法。缘来缘去，缘生缘灭，实在不是“人”的事，也不是佛的事。佛法广大，在有缘处。既然天地开辟鸿蒙，宇宙在于爆炸，是一瞬间的事，一个生命能做什么。也是说佛能帮一个生命做什么。长寿者说，智慧者说，得佛法者说，也就说辞多一点点灵性、佛性。佛不自证，证诸缘，证诸人，证诸有缘人。“前不见古人，后不见来者。”那是诗人说。往者往，在者在，来者来。缘分在往在来之间。是证诸缘，是证诸佛渡有缘人。
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古丘林树LV6 县主 楼主9楼曰佛法善义。万物向生，百姓向善。万生百姓，即是佛善。修持是修守，是修戒。修持是修心，是修行。操守有律，修持有戒，管住自己，是向善的基础。和尚八戒，居士五。八戒是八项戒条。包括不杀生（不肉食），不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，不正午过后食。居士减持选持一至五。（五荤三厌，也叫"八戒"。）作为凡夫，饮食男女不错，求田问舍不错，功名利禄不错。但是，多少酒肉，多少美色，多少田舍，多少功名、银两、宫殿到天下……才是满足的？几乎没有止境。人心不足蛇吞象，欲望和贪婪是无底洞。——这才有出家持戒做和尚当尼姑。戒和律，僧俗不同。明明德和向善自然异。也就是我们现在说的底线不同。佛门向善，更多修持和戒律。
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古丘林树LV6 县主 楼主10楼再续佛法空义。什么叫青灯黄卷？也是注释佛法空义的。金刚经，全部佛经，诠释佛法空义。他们是没有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”” 的。读金刚经的人要是还想着黄金屋，想着颜如玉，想着福禄寿，想着求田问舍，想着青史留名，万古流芳，那真是书读到子虚国了。 南辕北辙是一定的。佛经的要义在空，旨归在释。不释不空，不释不净，不释没有修持，不释入禅，禅定，佛门深诣不可能。
5-5 11:0600:0006:40《长江文学》杂志期刊 2019年第4期目录刊号 ISBn 978一7一5126一6243一8
人物介绍
林深数树，原名邱忠汉。湖北，孝感、孝昌人。乡村普通退休教师。孝昌县志愿者之一。雅爱文学，行走于湖北网络文学世界。主打常识，传统和天地人心。书虫不蛀，诗语不浮。语言及行文表达，自有特色，尤其时评，杂文，散文，常常出奇出险，反见其平易和厚道。新诗和旧体，都主张遵循民族传统，有乐感，有韵律。汇聚中外名篇，发掘新优作品，坚守文学阵地，始终砥砺前行01名家名作
栏目 作家诗人报刊文摘 二版
佛法四义5-1 古丘林树 槐荫论坛读书笔记：佛法四义中华文明复兴，是民族文化有根，日新，有生命力的发展，致尽善尽美。即民族文化复兴，即传统文化复兴。儒释道文化无外。其正义好心善念的正能量阐释，很有必要。今天的佛门干不干净？佛曰，无干净无
不净。要是不干净，跟佛跟佛门跟佛法正义没有关系。今天试释佛法四义1佛是生法。生生之德，天有好生之德，人有好生之德，佛有好生之德，是大义。天地人即佛，即佛法生法。2佛是缘法。天地是缘，阴阳是缘，生杀是缘，予夺是缘，亲爱是缘。无缘无天地无生杀无予夺无亲仇，即佛是缘法
3佛是善法。来天地，生阴阳，定予夺，爱亲疏，终归佛意生意，佛念人念，佛音天籁。佛道即生生之道，故佛是善法。
4佛是空法。非但万物生于无，亦归于无。好电脑好关，好软件好卸，好朋友好离。要是粘到挂到有钩有倒刺，是好人好东西吗。无空无物无宇宙。数码也是，1不可离0，0不可离1。
《金刚经》文图珍藏版018-01-08第一品 法会因由分 如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
第二品 善现启请分时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
第三品 大乘正宗分佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
禅修：能够给予我们一种智慧，是对人生、对事物理解的一种思维方式！静心：是一条通往内在的桥梁，从脑到心，从心到丹田的管道，是爱与光的美丽相遇！静心Spa：是由经络养生与能量疗愈相结合，透过美与健康的对话来了解身体，生命、爱的本质。倡导人文精神文化，改善身体亚健康和人体精神能量状态，启动灵性本源。静心Spa是疗愈的第一步，在为身心健康做准备基础，调节身体、心灵与肌肤健康，起到平衡身心灵健康美的作用；引领你回归内在，活在当下！
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古丘林树LV6 县主 楼主2楼《金刚经》选读佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”读法：形而上下，道器有相；见相非相，若如来往。
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走路不踩蚂蚁，点亮用纱罩灯，这都是善男信女极致。表现的是一种爱生、惜生、不杀生。换个维度说，生命都是有尊严的。每个人，包括匹夫，甚至每个生命，动物、植物：都有尊严，有生命价值。我们讲环保，我们讲保护动物，我们讲青山绿水，条条大路通罗马，跟佛法正义是相通的。5-2 10:09 赞 回复
古丘林树LV6 县主 楼主8楼“佛渡有缘人”，是说佛是缘法。缘来缘去，缘生缘灭，实在不是“人”的事，也不是佛的事。佛法广大，在有缘处。既然天地开辟鸿蒙，宇宙在于爆炸，是一瞬间的事，一个生命能做什么。也是说佛能帮一个生命做什么。长寿者说，智慧者说，得佛法者说，也就说辞多一点点灵性、佛性。佛不自证，证诸缘，证诸人，证诸有缘人。“前不见古人，后不见来者。”那是诗人说。往者往，在者在，来者来。缘分在往在来之间。是证诸缘，是证诸佛渡有缘人。
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古丘林树LV6 县主 楼主9楼曰佛法善义。万物向生，百姓向善。万生百姓，即是佛善。修持是修守，是修戒。修持是修心，是修行。操守有律，修持有戒，管住自己，是向善的基础。和尚八戒，居士五。八戒是八项戒条。包括不杀生（不肉食），不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，不正午过后食。居士减持选持一至五。（五荤三厌，也叫"八戒"。）作为凡夫，饮食男女不错，求田问舍不错，功名利禄不错。但是，多少酒肉，多少美色，多少田舍，多少功名、银两、宫殿到天下……才是满足的？几乎没有止境。人心不足蛇吞象，欲望和贪婪是无底洞。——这才有出家持戒做和尚当尼姑。戒和律，僧俗不同。明明德和向善自然异。也就是我们现在说的底线不同。佛门向善，更多修持和戒律。
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古丘林树LV6 县主 楼主10楼再续佛法空义。什么叫青灯黄卷？也是注释佛法空义的。金刚经，全部佛经，诠释佛法空义。他们是没有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”” 的。读金刚经的人要是还想着黄金屋，想着颜如玉，想着福禄寿，想着求田问舍，想着青史留名，万古流芳，那真是书读到子虚国了。 南辕北辙是一定的。佛经的要义在空，旨归在释。不释不空，不释不净，不释没有修持，不释入禅，禅定，佛门深诣不可能。