筆陣圖曰：“紙者，陣也；筆者，刀稍也；墨者，鍪甲也；硯者，城池也。”孫過庭雲：“疑是右軍所制，尚可啟發童蒙。常俗所傳，不藉編錄。”又云：“《筆勢論》十二章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。”予觀其論，固難盡宗，摘其數言，不無合旨，孫子外之，斯語苛矣。第《陣圖》以墨擬之鍪甲，以硯譬之城池，喻失其理，恐亦非右軍也。予試論之，以俟君子。
這一段文字是說：《筆陣圖》不能確定是王羲之所作，它還是可以啟發童蒙的，一般人所收存，就不用另外編錄了。又說：《筆勢論》十二章，道理粗疏，意乖言拙，詳其旨趣，肯定不是出自王羲之。作者認為其中部分觀點並不是沒有合乎旨意的。孫過庭過於苛刻了。《筆陣圖》將墨比作盔甲，用硯臺比作城池，這樣的比喻確實沒有道理，恐怕不是王羲之所作，接下來作者要好好討論一下這個問題。
《筆陣圖》相傳是衛夫人所作，後眾說紛紜，有的說是王羲之作的，或者是後人偽造。這篇《器用》主要是講的書法的工具——筆墨紙硯。對於我們寫字的人來說，筆墨紙硯可是起著非常大的作用。
1954年，長沙左家公山古墓中發掘出了戰國時期的楚國毛筆，這是我們能看到的最早的毛筆，它是竹子的筆桿，筆頭是兔箭毛裹著麻絲，筆鋒非常堅挺。我們現在的毛筆裝飾就非常精美了，各種材質的筆桿都有，狼毫、兔毫、鼠須……各有各的好。
三國的韋誕就特別會制墨，古人云：“仲將之墨，一點如漆。”唐代的奚超、奚廷珪父子造出了“豐肌膩理，光澤如漆”的好墨，後來各種制墨大師爭奇鬥勝，松煙、油煙，質量不斷提高。
唐代出現了宣紙，“韌而能潤，光而不滑”“紙壽千年”。一直流傳到現在。
古時候的硯臺材質非常豐富，最早有石硯，後來慢慢出現了銅硯、陶硯、銀硯、木硯、竹硯、瓦硯、象牙硯、瓷硯等等。唐代發現了端硯、歙硯的石材。古代文人除了用硯臺寫字，還特別喜歡賞硯、刻硯、收藏。宋代書法家米芾就愛好各種各樣的硯臺。
下一段：夫身者，元帥也；心者，軍師也；手者，副將也；指者，士卒也。紙者，地形也；筆者，戈戟也；墨者，糧草也；硯者，囊橐也。紙不光細，譬之驍將駿馬，行於荊棘泥濘之場，馳驟當先弗能也。筆不穎健，譬之志奮力壯，手持折缺朽鈍之兵，斬斫擊刺弗能也。墨不精玄，譬之養將練兵，糧草不敷，將有飢色，何以作氣？硯不硎蓄，譬之師旅方興，命在餱糧，饋餉之絕，何以壯威？四者不可廢一，紙筆尤乃居先。俗語云能書不擇筆，斷無是理也。夫工欲善其事，必先利其器。木石金玉之工，刀鋸爐銼之屬，苟不精利，雖有雕鏤切磋之技，離婁、公輸之能，將安施其巧哉！俗有署書，以鬃以帚，間或可用。若卷箬摶素，描絲露骨，以示老健之形，風神之態，至於畫塵影火，聚米注沙，頹骫無致，俗濁無蘊，借令逸少家奴有靈，寧不撫掌於泉下哉！
這一段是說：身體是元帥，心是軍師，手是副將，手指是士卒，紙是地形，毛筆是兵器，墨是糧草，硯是口袋。紙如果不光滑細膩，就像駿馬在荊棘泥濘的戰場。如果毛筆不穎健，就好像沒有好的兵器的士兵，不可能斬斫擊刺。如果墨不精玄，就像養將練兵，糧草不足，肚子餓怎麼會有士氣？硯不蓄墨，軍隊沒有糧食，何以壯大軍威？筆墨紙硯缺一不可，其中紙和筆尤其要得到重視。俗語云，會寫字的人用什麼毛筆都可以寫好，沒有這個道理。工欲善其事，必先利其器，木石金玉，必然用刀鋸鑪銼，如果工具不精，那麼即使技術精良，有離婁、公輸的能力，也無法施展他們的技巧？有寫榜書的，用鬃刷和笤帚書寫，大概還可以。如果用竹葉或絹素來寫字，還想展示老健之形、風神之態；還有在塵土上寫字，用木炭棒寫字，用米或沙寫字，這些都是頹唐而沒有韻致，俗不可耐。假設王羲之家的僕人有靈魂，他們也會在在九泉之下拍手大笑吧？
看到這一段，你還會說某人寫字寫得好，不挑筆了嗎？古代的書家對紙墨筆硯的要求極高，沒有好的工具怎麼能寫出好字來呢？還有就是那些用掃把、拖把寫字的人，連王羲之的僕人都會拍手大笑吧，如果是我們現在的那些所謂的“江湖書法家”呢？不知道古人會笑成什麼樣呢？