無所求即是佛

所求 無佛


第二卷威戰

齊景公 春秋戰國 晏嬰 鄄城 史記 宋仁宗 春秋時期 黃河 大司馬


第二卷愛戰

吳起 戰國時期 魏文侯 春秋戰國 西漢 西門豹 西周 春秋時期 孫子兵法 史記


第二卷寡戰

高歡 宇文泰 北魏 西魏 東魏 北周 周孝閔帝 魏孝靜帝 陝西 黃河 魏孝武帝 趙貴 內蒙古 渭南


可見為民祈禱者,在實政,不在虛文,

王安石 光州


所以極其憫念民力為賑恤,而民卒受其福

農業 農民


豈可諮口腹之慾,不忍一夕之飢,而忍於戕害無窮之生命乎!

北宋 宋朝 蛤蜊


仁宗求治之心甚切天章召見

張方 宋朝 張方平


仁宗納諫遣女

王旦


故明君貴五穀而賤珠玉,蓋不以無益害有用也

五穀 首飾


仁宗受無逸圖

蔡襄 周太王 王季 帝辛


仁宗能敬信而聽從之,所以養成盛德,恭儉仁恕,始終如一

王曾 論語 讀書


引衣容直樞密直學士寇準

寇準 唐太宗 魏徵 宋太宗


開卷有益,不為勞也

太平御覽 讀書 訓解 宋太宗 文運


治世莫若愛民;養身莫若寡慾

昭素 養身 莫如 莫若 處士 治世 飛龍在天


人君推此,件件都該崇尚樸素,乃為愛惜福祿,保守國家之道也。

創業


可見人主要邊將成大功,不可不體其情,厚其賞,以勸之也。

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夫忠言逆耳,庸主所不樂聞。然使規諫嘗聞,則政事無缺,實可樂也

資治通鑑 唐朝


亂未嘗不任不肖,治未嘗不任忠賢

資治通鑑 魏徵


見得凡事都從心裡做出來。況人君一心,萬化本源

柳公權 書法 新唐書 顏真卿


然則人君欲定大事,建大功,豈可以不斷哉

裴度 吳元濟 資治通鑑 帝釋天


蓋國依於民,而民依於食

資治通鑑


治道之本,惟賢人為可寶,取其能安國家,利百姓也

昇平公主 春秋 春秋戰國 資治通鑑 孔子 靈芝 遠志


58 燒黎聯句

李泌 服裝 嵩山 衡山 五穀 美好,一直在身邊


唐玄宗惜福二字,誠萬世人主之龜鑑也

唐玄宗 李德裕 隋煬帝


“不貴異物賤用物,民乃足。”又曰:“珍禽奇獸,不育於國

舊唐書 召公奭 鴛鴦


今之知縣,即是古之縣令,欲天下治安,不可不慎重此官也

舊唐書


故大舜待弟,親之慾其貴,愛之慾其富,至於一憂一喜,莫不與共

舜帝 資治通鑑


03.06 故帝王之德莫大於知人,而治亂之機。惟視其所任,人主不可不慎也

高力士 資治通鑑 練達


蓋珠玉錦繡,徒取觀美,其實是無益之物

資治通鑑 唐玄宗 京都 長安 最in買手君


18 止輦受言

西漢 舜帝 史記 秦漢


02.14 11 澤及枯骨

周文王


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卷二 輕戰

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卷二 兵勢

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12.17 六韜原文,六韜翻譯,六韜譯文

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600 辯日遠近難倒孔夫子

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第二章 化險為夷(紓禍類)

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10.21 《榮枯鑑》作者簡介

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郭巨思供給,埋兒願母存。黃金天所賜,光彩照寒門。九、為母埋兒

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03.31 詩詞的四要素:押韻

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