无所求即是佛

所求 无佛


第二卷威战

齐景公 春秋战国 晏婴 鄄城 史记 宋仁宗 春秋时期 黄河 大司马


第二卷爱战

吴起 战国时期 魏文侯 春秋战国 西汉 西门豹 西周 春秋时期 孙子兵法 史记


第二卷寡战

高欢 宇文泰 北魏 西魏 东魏 北周 周孝闵帝 魏孝静帝 陕西 黄河 魏孝武帝 赵贵 内蒙古 渭南


可见为民祈祷者,在实政,不在虚文,

王安石 光州


所以极其悯念民力为赈恤,而民卒受其福

农业 农民


岂可咨口腹之欲,不忍一夕之饥,而忍于戕害无穷之生命乎!

北宋 宋朝 蛤蜊


仁宗求治之心甚切天章召见

张方 宋朝 张方平


仁宗纳谏遣女

王旦


故明君贵五谷而贱珠玉,盖不以无益害有用也

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仁宗受无逸图

蔡襄 周太王 王季 帝辛


仁宗能敬信而听从之,所以养成盛德,恭俭仁恕,始终如一

王曾 论语 读书


引衣容直枢密直学士寇准

寇准 唐太宗 魏征 宋太宗


开卷有益,不为劳也

太平御览 读书 训解 宋太宗 文运


治世莫若爱民;养身莫若寡欲

昭素 养身 莫如 莫若 处士 治世 飞龙在天


人君推此,件件都该崇尚朴素,乃为爱惜福禄,保守国家之道也。

创业


可见人主要边将成大功,不可不体其情,厚其赏,以劝之也。

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夫忠言逆耳,庸主所不乐闻。然使规谏尝闻,则政事无缺,实可乐也

资治通鉴 唐朝


乱未尝不任不肖,治未尝不任忠贤

资治通鉴 魏征


见得凡事都从心里做出来。况人君一心,万化本源

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然则人君欲定大事,建大功,岂可以不断哉

裴度 吴元济 资治通鉴 帝释天


盖国依于民,而民依于食

资治通鉴


治道之本,惟贤人为可宝,取其能安国家,利百姓也

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58 烧黎联句

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唐玄宗惜福二字,诚万世人主之龟鉴也

唐玄宗 李德裕 隋炀帝


“不贵异物贱用物,民乃足。”又曰:“珍禽奇兽,不育于国

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今之知县,即是古之县令,欲天下治安,不可不慎重此官也

旧唐书


故大舜待弟,亲之欲其贵,爱之欲其富,至于一忧一喜,莫不与共

舜帝 资治通鉴


03.06 故帝王之德莫大于知人,而治乱之机。惟视其所任,人主不可不慎也

高力士 资治通鉴 练达


盖珠玉锦绣,徒取观美,其实是无益之物

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18 止辇受言

西汉 舜帝 史记 秦汉


02.14 11 泽及枯骨

周文王


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卷二 轻战

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卷二 兵势

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12.17 六韬原文,六韬翻译,六韬译文

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600 辩日远近难倒孔夫子

孔子 仇士良 公孙述 张咏 隗嚣 王均 袁宏 唐朝 宋朝 汉光武帝 桓温 成都


第二章 化险为夷(纾祸类)

苏秦 勾践 管仲 孟尝君 信陵君 伯嚭 范蠡 张仪


10.21 《荣枯鉴》作者简介

冯道 郭威 辽朝 刘守光 后汉 唐明宗 石敬瑭 唐庄宗 晋出帝 后晋 周世宗 后唐 汉隐帝 辽太宗


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03.31 诗词的四要素:押韵

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