“老而不死謂之賊”什麼意思？

哎呦喂，孔老二，你可攤上事了知不知道！知！不！知！道！

好了，是時候給大家敲一次黑板了（感謝被標題黨吸引進來的讀者，你們真的堅持讀到了這裡）！

早在漢代，中國人就對聖人的這句話表示很捉急了，並且對此話的理解也和今人差不多，因此甚至有人用這句話來印證“婦人干政、亡國敗家”。而後世諸多學者也想方設法為孔夫子“洗地”，但可惜水平都不怎麼高明，有的甚至是胡說八道。

比如宋儒朱熹在《四書章句集註》中就抖了機靈，他沒有直接從“女子”下手，而是來了個“曲線救國”，他解釋說，“此小人，亦謂僕隸下人也。君子之於臣妾，莊以蒞之,慈以畜之,則無二者之患也。”

朱熹沒有一上來就為孔子開脫，而是從“小人”下手，從古至今，人們對於“小人”的理解都是貶義詞，孔子本身對於“小人”也是嗤之以鼻，並且作為君子的對立面。但朱熹認為，這裡的小人是應當解釋為奴僕臣屬，因此相應的“女子”也就是指妾侍，很可能就是說孔子自己的老婆或者是小老婆，而並非廣大女同胞。

好吧，這個解釋，感覺，額，孔子不但沒從直男癌脫罪，反而又被扣上一頂階級敵人的帽子。

朱熹啊朱熹，真是不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友啊！你這確信是在給孔聖人辯解嗎，你這分明是落井下石啊喂！儒家說好的仁者愛人呢？

這個解釋不能打滿分！

後世學者還有個比較具有代表性的解釋，他們認為，《論語》中許多“女”字其實都是“汝”字的通假字，這確實是個強有力的證據，如果改為“唯汝子與小人為難養也”似乎就不是直男癌了，但是“汝子”又當作何解呢？

解釋為“你兒子”？孔子這麼說別人兒子著實不符合常理。

解釋為“你們這些小子”？似乎通順一些，但汝子一詞的用法卻不常見，更類似現代人亂用文言的產物。

各種說法都說不通，難道wuli丘丘直男癌的罪名就這麼坐實了？

下面還是先看一看原話全文，以免又犯了斷章取義的錯誤。

子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”

其實很多人都忽略了關鍵詞——養，這裡的養當作“教育、培養”之意，孔子作為偉大的教育家，他的言行很多都是圍繞著教育，因此說什麼和侍妾之類的亂七八糟的事，本身就是扯淡。

至於女子和小人也確實是並列關係，但二者都並非貶義詞，“小人”也可以用來指代未成年的男子，古時候也稱小子，而“女子”則是指代未成年的女性，孔子晚年所收的弟子大多年幼，有許多未成年也並不稀奇，因此，這句話其實是孔子對自己的那些未成年學生所說的（而且在言談中還來了一把“女士優先”），應解釋為，“就你們這些未成年的女孩子和男孩子，最難教育，和你關係相處太好那你們就不懂啥是師道尊嚴，疏遠你們，你們又怨恨老師不通人情。”

唉，孔夫子，你真不容易啊。多少人，借你之名，胡說八道。

北京娛樂信報

這句話有兩層意思。

中國曆來就是農業至上，但在古時，工具落後，產出低下，人們生活困苦。水稻種植今天的畝產1200斤左右，根據品種不同略有上下。但在一千多年的水稻種植史上，畝產只有四百斤左右。袁隆平功高蓋世，當之無愧。

低產量，留下自己的口糧，各種稅負一交，基本就沒有什麼存糧了。如果遇上災荒，農民基本就沒了活路。無數王朝覆滅，和此無不關係。

所以如此嚴峻的生活條件下，能夠有產出的壯勞力就是一個家庭裡最重要的頂樑柱。孩子不能不養，那是家庭的希望。老婆不能不養，唯一能捨棄的，就是家中老人。

日本電影崷山節考，家中老人只要年過五十，喪失勞動能力，就會被背到山上，丟在一處山洞，任其自生自滅。片尾大郎不捨，久久不願離去。母親坐在山洞口，滿臉慈愛對著兒子揮手，示意他下山。漫天飛雪，讓人淚下。

所以這種情況下，說出老而不死是為賊，實在是隱藏了無數的心酸。

另一個層面，人年紀大了，心智各方面已經活得通透。個人廉恥社會公德禮儀禮法已經屬於可有可無的東西，如果自律沒有，那簡直就是人神共憤的典型。

倚老賣老，強逼生病女孩讓座。為什麼不是男孩？欺軟怕硬罷了。廣場舞擾民，別人阻止還理直氣壯。買東西買菜貪佔便宜，多拿多要。臭名昭著的健康館，打著送雞蛋的幌子，招引老人參加會銷，騙老人買進大量無效昂貴的保健品，不就是說明這個最好的寫照嗎？最可惡的是誣陷好人，對自己伸出援手的善良人敲詐勒索。這種種新聞，太多了。說一句老而不死是為賊，就是這個應景。

經過歲月的洗禮，時間的歷練，老人應該充滿生活的智慧，以及人格的光輝。但很少，真的很少。中國的古話有云：少年戒色，中年戒怒，老年戒貪。

我目前還未老年，想想周遭，可能這是生理發展的必然，人老了就會如此。但只要有鮮活正面案例存在，我就相信，想成為什麼樣的人，存乎自己一心。

花錢無缺

一個七十多歲的老人，春運期間不得不擠火車辦事，由於他是中途上車，只買得一張站票，他上車後看到一個空位，便忍不住先坐下來休息，心想若主人來了再讓不遲。列車快開了，一個姑娘拎著幾大件行李擠到他面前，朝他看了一眼，想說什麼，又默默地縮回了頭，將行李放好，和甬道上別的站票客待在一起。

列車開動了，沒人來向大爺討回座位，大爺以為自己白撿了座位，心裡放鬆下來，開始向周圍的人推銷他的得座經驗，他看到姑娘被來往的人擠得東倒西歪，便同情地說：等我下了車，你就坐這裡吧，站著太難受！姑娘說：好的，謝謝您！

檢票了，列車員很奇怪：姑娘，你不是有座嗎？他指了指睡著的大爺……

原來大爺坐的正是姑娘的座位，善良的姑娘成全了大爺的撿座，寧願自己站著，一聲不吭，就為讓他坐得心安理得。

古人言：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。尊老愛幼就是這麼來的。社會是個大家庭，民族、國家是個大家庭，再由宇宙而言，地球是個村，每個人都是村裡鄉鄰。佛說，無緣不聚，成一家人是最大最深的緣，成一國人也是莫大的緣。孝敬愛戴自家的老人，關心保護自家的孩子，這是每個人都做得到的本份，也是生命延續的必須；推而廣之，對待別人的老人和小孩，就像對待自家的一樣，雖然沒有法律要求這麼做，但這麼做自有莫大的功德，社會必因此和諧，生活必因此溫馨。

然而有人把老而不死謂之賊進行斷章取義，結合個別醜惡現像，為自己不願敬老、孝親的自私行為辯解，讓許多人心裡疑惑。

生老病死是每個生命避免不了的，每個人一出生就在向著終點而去，在終點到達之前他們未曾停止過努力，現在的一切成果都是已故和健在的老人們辛勤奮鬥的結果，可以說那些嫌棄老人的人都是會提前退休、只知享受的，他們不過是過河拆橋的功利主義者。倘若人人都以為老而不死謂之賊，社會文明不會再向前，而是停滯、甚至倒退；因為老人已經盡了自己的職責，他該得到休養和尊重；社會責任的擔子該由後輩人挑起，只有腰太軟、腿太細，心眼太小的人，才會以為老而不死謂之賊。

ii小小孩

陰符經說過，天有五賊，見之者昌，五賊在心 施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身。天地萬物之道，萬物人之盜，人萬物之盜。能夠覺察宇宙規律，運用於心用了一個盜字，也有一個賊字，這並不是貶義詞而是巧妙的運用，所以老而不死為之賊應該解釋為能夠保持長壽的人一定是運用好了宇宙的規律。

一笑一塵緣85131146