八字预测6
98觉得，要想准确把握一句话的意思，需要放在具体的语境中，结合上下文一起，才能不流于偏颇。我们先看看这句话的出处：
它最初是出自《论语.宪问篇》，当时完整的句子是这样的：
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以仗叩其胫。
这话什么意思？翻译过来就是：原壤叉着腿坐在树底下等孔子。孔子路过看到他这样，就对他说：“你年轻的时候，没有孝悌之心，长大后又没有可以传扬的成就，到老了还这样没羞没臊，为老不尊，简直就是米粮蛀虫。”于是用手仗敲打原壤的小腿。
我们看完整部《论语》，发现孔子真的是君子动口不动手的人，除了对原壤这次，没见过他对其他学生动过手的。为什么他会打原壤？因为原壤这个人的身份有点特殊。用现在的话来说，他是孔子的发小，从小和孔子一起玩大的。据野史说，这个人有点小义气，小时候曾经帮过孔子几次小忙。但为人疏懒成性，对上不敬，对下不慈，大致相当于现在所谓的混混儿。
而孔子什么人哪？孔子提倡的是学而优则仕，仕而优则学，总之就是要读书读书读书，读通了学成了就要济世匡风，传道授业。孔子有个学生，仅仅因为问孔子怎么种田养花，就被孔子批为“小人”，可见孔子对胸无大志的人是很不喜欢的。而原壤是一个见书如见虎的人，偏偏又是孔子的故友旧交，孔子打他，一方面是因为怒其不争，另一方面也是替他惋惜。
后世的人不明白其中的原由，特别是一些孝心不够的人，把这句话用在自家的老人身上，那就完全是对孔子原意的违背了。
读书学习，知其然，还要知其所以然。不然很容易把好东西丢了，而把不好的东西视为珍宝。我辈学人，不可不慎啊！
释子曰诗云
“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
这句原话是出于论语，宪问。
原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。
孔子有个老朋友叫原壤，为人没个正经，一天孔子见到他他蹲着和孔子说话没个样子。孔子就说：“你这人，年轻时就无大无小，无老无少，长大了，也没个成个正经事儿，老了还腆着脸活着，真是个祸害也。”
这段话连着看起来，更像是孔子和老朋友开玩笑。所以最后笑骂玩，拿竹杖戳对方小腿。
但是后来大家就如很多夫子的话一样，把他前后语境抛弃，只截取其中一段来说。
老而不死谓之贼，演变为，说老人已经没有贡献，只是依靠年轻人供养，就如盗取年轻人一般，所以是老而不死谓之贼。这个思想，到现在依然还有。比如日本著名的大嘴巴漫画首相麻生，2013年，日本副首相兼财政大臣麻生太郎(Taro Aso)就曾建议：日本的老年人应该“赶紧去死”，因为“当你想到自己花的是政府的钱，你就会睡不好觉。”
在中国，老而不死谓之贼，后来逐渐演变成，指责一些为老不尊不要廉耻的老人的话语，和最初夫子所说的，已经不是一回事了。
方士的知识乐园
问题:怎样才能每天都收到这种文章呢？
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不是全部的老人，而是部分的老人，个别老人拿着免费的公家卡，为了买便宜几毛钱的菜，在高峰期跟年轻人抢座位，如若年轻人不让座，这种老人就会不分青红皂白对年轻人进行道德绑架，非打即骂，简直是倚老卖老，强行让买票的人给没买票的人让座，或许不是个别老人变坏了，而是个别坏人变老了，部分老人在此期间进行性骚扰时有发生，为老不尊，正所谓:老不要脸。
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身心驿站
海昏侯墓的考古工作一直受到各界的关注，以致于在吃瓜群众的眼里都成了网红。而近日考古团队又对外界放了一个大招——失传了1800年的《齐论语》就要重见天日了！
给力！开心！万岁！大家意不意外？惊不惊喜？
然而，《齐论语》是什么鬼？难不成是《山东方言版论语》？
终于，人们又想起了曾经被老师逼着背诵语文书里《论语》节选的日子，以及影视作品中周润发塑造的孔夫子形象，还有被《武林外传》带红的流行语“子曾经曰过”……
孔夫子一定想不到，千百年后我们会这样去解构他。
▼言归正传，下面又到了科普时间。
但是由于编纂者众多，有的是弟子直接听到了圣人的原话，有的则是再传弟子依据先师口述记录，一句话会有不同解释，因此所谓的《论语》起初有三种版本，分别是《齐论》、《鲁论》和《古论》。这“三论”其实在内容上大致相同，但是其中篇章、次序、解说都略有不同，其中《鲁论》有二十篇、《古论》有二十一篇，《齐论》竟然有二十二篇。
历朝历代都有对《论语》的编订和注解，然而在汉魏时期《齐论语》却失传了，因此我们现在看到的通行本实际是《鲁论》和《古论》整理而成的版本，而《齐论》尤其是它的《问王》《知道》两篇，则是其他论语版本没有的，而正是这重要的两篇近日在海昏侯墓中被发现了！
《齐论语》的发现，无论对于学术界还是吾等吃瓜群众，都是值得庆祝的事情，至少相比于古时候没看过《齐论语》的学者们而言，我们还真是幸运。然而今人对于《论语》的理解未必就比古人高明，我们如今挖掘出了各种版本的《论语》，可是对于圣人的微言大义依旧存在误读，这是远比《齐论语》失传更为可怕的文化流失。
“学而时习之”被误读！老师们请不要再拿这话忽悠学生了
“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》第一章节第一句话，也是最有名的一句，还记得上学时老师解释的意思是说，“学习并且能时刻复习，这不是一件很快乐的事情吗？”
同学们，你们觉得快乐吗？
学习本身就不快乐，还要我们天天复习功课，简直毫无人性，那我还不如去学挖掘机！
实际上，这里的“习”，繁体字作“習”，从象形的角度就会发现，这个字上面有个“羽”，本义是形容“鸟数飞”，学而时习，也就是将学到的东西加以实习演练，有活学活用、学以致用之意，而且“学”字在这里也不单单是我们今天理解的写作业、上课听讲，而是有“仿效”之意，而仿效的自然是古时候的圣人，理解他们的大道，并加以运用于生活中，这么一解释，确实是一件值得高兴的事。
“老而不死是为贼”被误读！孔夫子“骂人”也是有道理的
《论语》中有很多经典言论都衍生成为成语、俗话，比如“饱食终日”、“色厉内荏”、“怪力乱神”等等，但和原本的意思往往是南辕北辙，我们如今常说的“老不死”其实就是源自于孔子的一句经典的“骂人话”。
《论语》：原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
原壤是人名，据推测应该是孔子的老相识，夷是踞坐的意思，也就是春秋时期的“京瘫”，但这种坐法是很不礼貌的，孔子看到后就说，年轻时没大没小，长大后也不干正经事，现在还跟个二混子似的活着，这是祸害啊！（贼在这里解释为祸害）
这段描述到没看出孔子骂人，反而看到一个老学究真性情的一面。
“学而优则仕”被误读！就算上蓝翔也能闯出一片天
一提起“学而优则仕”，估计很多人又要怒斥儒家学说是妥妥的歧视，难道不是985、211的就不配当官、不能找到好工作了？蓝翔学挖掘机的表示不服！没有挖掘机谁来建设城市！
其实，这句话我们同样犯了用今天的意思去解释古代文献的错误，这段话全文是“仕而优则学，学而优则仕”，而且这句话虽然记载在《论语》，但不是孔子本人说的，是孔子的弟子子夏曰的，这里的“优”是“有余力”的意思，也就是说：当官从政的如果有余力，那就应该抽空看看书、总结一下经验教训、看看先贤是如何治理天下的；读书人如果有余力，那也不要死读书，而是应该出仕，进一步推行仁义。
这么一解释，顿时有一种膜拜的感觉啊！说的太对了，完全没毛病啊！
子夏同学，你从你老师那里得了真传啊！恭喜你本科毕业，去考研吧！
最具有争议的一句话:唯女子与小人为难养也
虽然《论语》中孔子及其弟子很多言行被误读，然而最让人争论不休的莫过于“唯女子与小人为难养也”这句话（今天通行的版本，句中没有“为”字，此处遵从宋代朱熹编纂的版本）。
孔子居然说女同胞跟小人一样？还难养？
你这落后的封建思想，放到现在，要被吐沫星子淹死知不知道！要上微博热搜的知不知道！
哎呦喂，孔老二，你可摊上事了知不知道！知！不！知！道！
好了，是时候给大家敲一次黑板了（感谢被标题党吸引进来的读者，你们真的坚持读到了这里）！
早在汉代，中国人就对圣人的这句话表示很捉急了，并且对此话的理解也和今人差不多，因此甚至有人用这句话来印证“妇人干政、亡国败家”。而后世诸多学者也想方设法为孔夫子“洗地”，但可惜水平都不怎么高明，有的甚至是胡说八道。
比如宋儒朱熹在《四书章句集注》中就抖了机灵，他没有直接从“女子”下手，而是来了个“曲线救国”，他解释说，“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以莅之,慈以畜之,则无二者之患也。”
朱熹没有一上来就为孔子开脱，而是从“小人”下手，从古至今，人们对于“小人”的理解都是贬义词，孔子本身对于“小人”也是嗤之以鼻，并且作为君子的对立面。但朱熹认为，这里的小人是应当解释为奴仆臣属，因此相应的“女子”也就是指妾侍，很可能就是说孔子自己的老婆或者是小老婆，而并非广大女同胞。
好吧，这个解释，感觉，额，孔子不但没从直男癌脱罪，反而又被扣上一顶阶级敌人的帽子。
朱熹啊朱熹，真是不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友啊！你这确信是在给孔圣人辩解吗，你这分明是落井下石啊喂！儒家说好的仁者爱人呢？
这个解释不能打满分！
后世学者还有个比较具有代表性的解释，他们认为，《论语》中许多“女”字其实都是“汝”字的通假字，这确实是个强有力的证据，如果改为“唯汝子与小人为难养也”似乎就不是直男癌了，但是“汝子”又当作何解呢？
解释为“你儿子”？孔子这么说别人儿子着实不符合常理。
解释为“你们这些小子”？似乎通顺一些，但汝子一词的用法却不常见，更类似现代人乱用文言的产物。
各种说法都说不通，难道wuli丘丘直男癌的罪名就这么坐实了？
下面还是先看一看原话全文，以免又犯了断章取义的错误。
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
其实很多人都忽略了关键词——养，这里的养当作“教育、培养”之意，孔子作为伟大的教育家，他的言行很多都是围绕着教育，因此说什么和侍妾之类的乱七八糟的事，本身就是扯淡。
至于女子和小人也确实是并列关系，但二者都并非贬义词，“小人”也可以用来指代未成年的男子，古时候也称小子，而“女子”则是指代未成年的女性，孔子晚年所收的弟子大多年幼，有许多未成年也并不稀奇，因此，这句话其实是孔子对自己的那些未成年学生所说的（而且在言谈中还来了一把“女士优先”），应解释为，“就你们这些未成年的女孩子和男孩子，最难教育，和你关系相处太好那你们就不懂啥是师道尊严，疏远你们，你们又怨恨老师不通人情。”
唉，孔夫子，你真不容易啊。多少人，借你之名，胡说八道。
北京娱乐信报
这句话有两层意思。
中国历来就是农业至上，但在古时，工具落后，产出低下，人们生活困苦。水稻种植今天的亩产1200斤左右，根据品种不同略有上下。但在一千多年的水稻种植史上，亩产只有四百斤左右。袁隆平功高盖世，当之无愧。
低产量，留下自己的口粮，各种税负一交，基本就没有什么存粮了。如果遇上灾荒，农民基本就没了活路。无数王朝覆灭，和此无不关系。
所以如此严峻的生活条件下，能够有产出的壮劳力就是一个家庭里最重要的顶梁柱。孩子不能不养，那是家庭的希望。老婆不能不养，唯一能舍弃的，就是家中老人。
日本电影崷山节考，家中老人只要年过五十，丧失劳动能力，就会被背到山上，丢在一处山洞，任其自生自灭。片尾大郎不舍，久久不愿离去。母亲坐在山洞口，满脸慈爱对着儿子挥手，示意他下山。漫天飞雪，让人泪下。
所以这种情况下，说出老而不死是为贼，实在是隐藏了无数的心酸。
另一个层面，人年纪大了，心智各方面已经活得通透。个人廉耻社会公德礼仪礼法已经属于可有可无的东西，如果自律没有，那简直就是人神共愤的典型。
倚老卖老，强逼生病女孩让座。为什么不是男孩？欺软怕硬罢了。广场舞扰民，别人阻止还理直气壮。买东西买菜贪占便宜，多拿多要。臭名昭著的健康馆，打着送鸡蛋的幌子，招引老人参加会销，骗老人买进大量无效昂贵的保健品，不就是说明这个最好的写照吗？最可恶的是诬陷好人，对自己伸出援手的善良人敲诈勒索。这种种新闻，太多了。说一句老而不死是为贼，就是这个应景。
经过岁月的洗礼，时间的历练，老人应该充满生活的智慧，以及人格的光辉。但很少，真的很少。中国的古话有云：少年戒色，中年戒怒，老年戒贪。
我目前还未老年，想想周遭，可能这是生理发展的必然，人老了就会如此。但只要有鲜活正面案例存在，我就相信，想成为什么样的人，存乎自己一心。
花钱无缺
一个七十多岁的老人，春运期间不得不挤火车办事，由于他是中途上车，只买得一张站票，他上车后看到一个空位，便忍不住先坐下来休息，心想若主人来了再让不迟。列车快开了，一个姑娘拎着几大件行李挤到他面前，朝他看了一眼，想说什么，又默默地缩回了头，将行李放好，和甬道上别的站票客待在一起。
列车开动了，没人来向大爷讨回座位，大爷以为自己白捡了座位，心里放松下来，开始向周围的人推销他的得座经验，他看到姑娘被来往的人挤得东倒西歪，便同情地说：等我下了车，你就坐这里吧，站着太难受！姑娘说：好的，谢谢您！
检票了，列车员很奇怪：姑娘，你不是有座吗？他指了指睡着的大爷……
原来大爷坐的正是姑娘的座位，善良的姑娘成全了大爷的捡座，宁愿自己站着，一声不吭，就为让他坐得心安理得。
古人言：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。尊老爱幼就是这么来的。社会是个大家庭，民族、国家是个大家庭，再由宇宙而言，地球是个村，每个人都是村里乡邻。佛说，无缘不聚，成一家人是最大最深的缘，成一国人也是莫大的缘。孝敬爱戴自家的老人，关心保护自家的孩子，这是每个人都做得到的本份，也是生命延续的必须；推而广之，对待别人的老人和小孩，就像对待自家的一样，虽然没有法律要求这么做，但这么做自有莫大的功德，社会必因此和谐，生活必因此温馨。
然而有人把老而不死谓之贼进行断章取义，结合个别丑恶现像，为自己不愿敬老、孝亲的自私行为辩解，让许多人心里疑惑。
生老病死是每个生命避免不了的，每个人一出生就在向着终点而去，在终点到达之前他们未曾停止过努力，现在的一切成果都是已故和健在的老人们辛勤奋斗的结果，可以说那些嫌弃老人的人都是会提前退休、只知享受的，他们不过是过河拆桥的功利主义者。倘若人人都以为老而不死谓之贼，社会文明不会再向前，而是停滞、甚至倒退；因为老人已经尽了自己的职责，他该得到休养和尊重；社会责任的担子该由后辈人挑起，只有腰太软、腿太细，心眼太小的人，才会以为老而不死谓之贼。
ii小小孩
阴符经说过，天有五贼，见之者昌，五贼在心 施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天地万物之道，万物人之盗，人万物之盗。能够觉察宇宙规律，运用于心用了一个盗字，也有一个贼字，这并不是贬义词而是巧妙的运用，所以老而不死为之贼应该解释为能够保持长寿的人一定是运用好了宇宙的规律。
一笑一尘缘85131146
孔子是个温润和善的人，骂人不多，但有句话在历史上流传甚广叫做“老而不死是为贼”，要理解这句话，首先要看当年孔子说话的背景是什么，孔子一直奉行“尊老爱幼”的观念，他认为不孝顺父母的人，就一定要骂他。
孔子说的“道之将行，命也；道之将废，命也”，是什么意思？
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好花总是养不活？不妨多养点这样的花卉，号称“养不死”沾土就活
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伱恏2018
老而不死谓之贼是什么意思?这个问题提出时为分水岭，以前暗合不孝心理，实不可取。(废话一句。)以后呢?弊人有话说。老而不死，就老字来看，说的是年龄。就年龄而言，平常，人35岁后，骨胳开始钙化，亦向老发展。孔老夫子有，30而立，40不惑，50知天命，60而顺，70古稀，80耄耋。后面我也不知。就从60、70、80后说吧!老而不死，眼前，由于人们认知的断层(40至60岁人有同感)，对老的理解有所偏差。日常生活中，40岁的人找理由说压力大经常丢三落四，实在是生理机能自然老化。同时40岁的人的孩子基本上大多懂事，40岁的人和十几岁的青少年的反应能力已有别，父辈倚老卖老压伏孩子，实则是能力(生理机能)在往下走，若不调整，必被后辈甩八条街，就埋怨孩子叛逆，难教不孝。其实40岁的不惑尚需升级。若升级完成尚可，便可享受孩子的成长喜悦而享天命。但目前有多少人明白其中深意。其实，跟下一辈人比，上辈人真的老了。违背自然规律，给晚辈不应有的压制。年青人是向上进取是总趋势，天之道也。当50岁后，有心无力之时，若多不解或愤懑，应学会隐忍，为上策。否则，人心是面镜子，最直接得得到的是语言上的说辞，若不耳顺，又能怎样?若能，心中窃喜，我还好。看，窃自已蹦出来。70，自古稀少，哎!活70啦，贪天之功。一贪明偷暗抢，对象是天啊!说这么多，总结一句，长江后浪推前浪，前浪拍在沙滩上。可是被拍呀!35岁后，就应准备着被拍在沙滩上!让路后生，死了妄念，必竟生理机能规律不饶人。这就是老而不死是为贼。说白点是，违背客观规律而苟且。这就是我理解的"老而不死是为贼”的意思。分水岭上的碑上写着"违背客观规律而苟且”或形象点"老之苟且"!望笑纳。
连化草
"老而不死谓之贼"，这是《论语》里孔子见好友的一句话。原文:原壤夷俟。子曰:"幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。“老而不死谓之贼”从表面意思看就是老了还不死就是个盗贼，强盗，占用社会资源，白白浪费水和粮食。可真是这样吗? 其实现代人很难理解2000多年前古人所说的话。其实这里的贼和现在我们理解的意思完全不同。这从另一部巨著《道德经》上就可以找到答案。第六十五章[原文]: 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。”可见"贼"和"福"是相反的或说相对立的。贼即不幸也就是当灾难或祸患讲。这就好理解了:年少时不懂孝悌之礼，成年后也无所建树，老了还是叉开双腿吊儿郎当见好友，还不死真是个祸害啊 ! 这自然是孔圣人的戏言而已。
