周志群
記得初中時學習《孔乙己》這一課時，對課文倒是熟悉，但是對孔乙己這個人物形象，是無感的。只覺得那是一個髒兮兮的老頭兒，識得一些字。隨著年齡的增長，再讀《孔乙己》，感情發生了很大變化，悲憤和同情會油然而生。
我們不妨來認識一下孔乙己。
從孔乙己出場起，他就很特殊。在咸亨酒店裡，他是唯一一個穿著長衫站又站著喝酒的人。在當時的社會背景下，不能踱步到單間坐下來叫酒叫菜慢慢吃，只能站著喝幾口酒，是因為他日子過得窮困潦倒，在經濟地位上屬“短衣幫”之列。可他非要穿著長衫，再窮也得擺擺讀書人的架子出來。一個迂腐又虛榮的讀書人，躍然紙上。
頗似現在月薪兩三千塊的人，非要身背世界名牌包包一樣，哪怕是高仿也得背，有個名牌的標識在，顯擺一下也是好的！
孔乙己外貌是“臉色青白且有傷痕，鬍子花白且長衫破舊不堪，像好多年沒洗過”，其中傳遞的信息足夠豐富，說明他很窮很邋遢，他因偷別人東西捱過打等。
當酒客嘲笑他偷書時，他會狡辯“竊書不能算偷”，如此自欺欺人又死要面子，真是迂腐到一定程度了。從孔乙己面對嘲笑他的人，睜大眼睛說“你怎麼憑空汙人清白？”就可以知道，他想極力維護自身尊嚴，可又偏偏不被人尊重，被眾人嘲笑的角色總是他。
小說裡最打動我的，是孔乙己的善良。有個細節是他熱心想教小夥計識字，可小夥計不領情，讓他悵然若失。可憐如孔乙己，他只是極力想找到一點自身的價值所在。
而給小孩子分吃茴香豆這一細節，更是彰顯孔乙己和善的一面。
記得魯迅先生在《阿長與》裡，就寫過讓人看不上眼的傭人阿長，給小魯迅帶來他日思夜想的《山海經》，給了他無限溫暖的感受。總之愛和孩子打交道的人，其內心必是充滿溫情的。
孔乙己也是如此，他在自己缺錢喝酒的情況下，還能做到給一群孩子分吃茴香豆，就能看出其心地之善良。可是這樣一個人，結局很悲慘。他迫於窘境又去偷竊，這一回偷的是丁舉人家，他被兇殘的丁舉人吊著打，終於把腿都打折了！
孔乙己最後出場時，雙腿已折，只能盤在一個破蒲包上，用兩手撐著地慢慢“走”來買一碗酒喝。即使這最後的出場，他收穫的依然是周圍人的嘲弄，沒有絲毫的同情在其中。 
孔乙己是生活在封建社會最底層的讀書人，他既窮困迂腐，又善良誠實。在封建教育的薰染下，孔乙己如同一粒草芥自生自滅了。讀著他的人生，讓人同情，讓人唏噓。
其實無論在什麼時代，無論是誰，處在人生低谷時，都希望能有一雙手來相助，能有一雙眼睛向他表達尊重和溫情。（完)
世界是一本書，人生是一份緣。關注蘭闍讀書，我們共同感受文字的魅力所在~
蘭闍讀書
初讀【孔乙己】，已經是很多年前的事了。小說內容已記不太清，唯一能記住的只有他那句經典臺詞：“不多不多！多乎哉？不多也！”這是小說中孔乙己和幾個小孩爭吃茴香豆的情節，至今記憶猶新。
孔乙己，一個悲劇性人物。從魯迅的筆下看，他活得艱難。一方面來自生活的壓力，另一方面來自他的“不倫不類”。來酒館的有兩種人：其一，穿長衫要酒要肉在雅間坐著吃的人。其二，短衣幫站著喝酒的人。而孔乙己自己卻屬於第三類，“他是唯一穿長褂，站著喝酒的人。”從孔乙己的穿戴，我們能夠判斷：一方面他是一個文化人，另一方面他又是一個比短衣幫更窮的文化人。孔乙己會寫四種“茴”字，別人請他抄書，他又總是抄著抄著跑沒了人影，所以別人都不再用他。
孔乙己還有一句經典臺詞，即偷書那段：“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”孔乙己有一個特點：他是酒館裡唯一不拖欠酒錢的客人。孔乙己說過“君子固窮”“固窮”即“固守其窮”，不以窮困而改便操守的意思。可見孔乙己的素養是比較高的。掌櫃多次提到“孔乙己還欠十九個錢呢！”孔乙己最後一次來酒館，是用手伏地來的，他要了最後一碗酒，付的是現錢。這說明一個沒落的文人，守住了最後的尊嚴。同時，我們也看到平時對人很兇的掌櫃看到孔乙己已落到如此田地，也沒有強要那十九個錢，還是賣給了他最後一碗酒。說明人格換來了同情。
用今天的眼光來看孔乙己，我們至少可以獲得兩點啟示。
做人需要站好隊。人有很多類，必須定好位！讓自己長期處在不倫不類的位置，這就尷尬了。孔乙己是這樣，每個人亦如此！
放下身段，腳踏實地。人的頭上總頂著一束飄渺的光環是很可怕的，昨日無論成功與失敗，那都稱之為“已過去！”人活著只能往前看，暫時放下所謂的尊嚴和麵子，人才能進步！更何況面子是自己掙得，而不是別人給的。一味在意別人的看法，只能不斷地迷失自己。
結尾語：
孔乙己，孔（恐）乙（亦）己（自己）。魯迅先生一向以真性情“嬉笑怒罵”，孔乙己，恐怕也是對自己的一種自嘲吧！
歐陽大拙
眾人拾柴火焰高，我是東北總叨叨。
總叨叨對於魯迅筆下的孔乙己從以下幾個方面認識：
1、形象。孔乙己白鬍子青臉，臉上帶傷，臉上經常青筋鼓鼓的，鬍子亂亂的。他是個大長腿，所以穿著長大褂，大褂並不重視保養，破頭齒爛，至少是十年沒有洗過，更沒有補過。
2、名字。只知道孔乙己姓孔，沒有名字，熱心腸的人們從描紅紙上的話裡給他張羅來一個綽號叫“孔乙己”。
3、技能方面。孔乙己是知識份子，能讀書識字，說話總是帶著知乎者也。他知道回字有四樣寫法。孔乙己會喝酒，似乎也沒喝醉過，估計酒量還是可以的。孔乙己會偷東西來換酒錢，也是因為偷東西經常捱打，總是帶傷，後來還被人打折了腿。
4、思想意識。孔乙己認為讀書人就得有讀書人的樣子，說話必須知乎者也，不能忘記自己的身份，即使是站著喝酒，也得穿上那件十多年不洗不補，破破爛爛，髒髒的長衫。孔乙己認為讀書人偷讀書人的書是不值得說三道四的。孔乙己能把不多的茴香豆分給不相干的孩子們說明了他善良的本性。
通過以上的幾點分析，我們知道孔乙己是一個清朝末年的下層知識分子，深受封建科舉制度的毒害，他好吃懶做，麻木不仁，是一個封建科舉制度的犧牲品。
總叨叨
孔乙己是魯迅筆下一個封建科舉制度受害人物的典型代表。他就是失敗了的范進，是最多的讀書人的代表。
一、擺不正自己的位置。
儘管他己倫落到"青白臉色，皺紋間常夾著著傷痕。""穿的雖是長衫，可是又髒又破，似乎十幾年沒有洗"形象地寫出他好逸惡勞，窮困潦到，飽受欺凌的形象。通過對服裝的描寫說明他懶惰又死愛面子的特性。但也說明他深入內心的"唯有讀書高"的意識，從骨子裡他是認為他高人一等的，比如賣弄茴字的五種寫法，說話多用"之乎者也"，也是這種思想的流露。大眾嘲笑他，他也瞧不起勞動者。我想孔乙己的悲劇，最大部分是封建科舉制度對他靈魂的腐蝕。
二、孔乙己的墮落
"萬物皆下品，唯有讀書高"孔乙己是這種思想的典型代表人物。他讀書不成，本來還有條活路。"幸.而寫得一筆好字，可惜他又有一樣壞脾氣 便是好喝懶作。"能自己養活自己而不為，越來越下流。"沒有辦法，就免不了做些偷竊的事，"當別人問他，偷書是讀書人應該做的事嗎？他說的名句"竊書怎能算偷，讀書人的事"，還在為了面子強辭奪理。之後惡習難改，仍舊偷，被丁舉人打析了腿，在咸亨酒店喝了最後一碗黃酒，想來最後是貧餓交加而死。
三孔乙己的善良
這表現在兩個地方，一個是給小孩子們分茴香豆，一個是在咸亨酒店的信譽。
四孔乙己的悲劇原因
1封建科舉制度對他靈魂的腐蝕，造就了他的四體不勤、五穀不分、好吃懶做，當然也有他個人原因。
2封建惡勢力對他的殘害，打析他一條腿。
3諸多人對他的嗍笑，毫無惻隱之心，不過我覺得這是魯迅要揭露的另一個醜惡的社會現象，和孔乙己之死關係不大。
旁觀者嵐
“大約孔乙己的確死了。”孔乙己真的死了麼？其實或多或少我們都能看到他的身影。
初次接觸《孔乙己》是在讀書的時候，覺得這個人很是好笑，死要面子，關鍵老師還要我們把課文背下來，便更是恨得他牙癢癢。
孔乙己穿著破爛的長衫，絕不當“短衣客”，可又像短衣客一樣站著喝酒。每次“排”出九文錢，沒錯，是“排”，要兩碗酒，一碟茴香豆。
孔乙己姓孔，具體叫什麼沒人知道了，孔乙己是人們給他取的綽號。他寫得一手好字，本可以謀生，卻過不了多久便沒了筆墨紙硯。最後便偷，當然他自己不承認偷，說是“竊”，不算偷。
孔乙己每次來喝酒都是給現錢，即使是欠賬一月內保準還，將自己的名字從黑板上擦掉。但是後來，他被舉人打折了雙腿，欠了十九文酒錢，用四文現錢要了一碗酒後，便再也沒有來過。
除了掌櫃的嘮叨幾聲“孔乙己還欠十九文銅錢”外，再也沒有人在意孔乙己是否來過，為什麼不能來了。
他如同秋風中的一片枯葉，在人們眼前一晃，隨風而去，沒有留下任何痕跡。
孔乙己好吃懶做，讀書是讀不好的，但他又非要穿著長衫，再破都要穿著，還滿口的“之乎者也”。其實憑他的一手字，謀生是沒有問題的，雖然不至於找個房間坐著喝酒，但也不會淪落到偷的地步。可他自甘墮落著。
孔乙己其實一直沒有離開過我們，在我們周圍，在我們身上，都還有他的影子。長衫換成了汽車，換成了名牌服裝，換成了能表明所謂“身份”的一切。表明的地方也不再侷限於咸亨酒店，而是在朋友圈，在網絡上，在現實生活中。
我們總是想通過一些“技巧”，一些表徵化的東西，來滿足自己的虛榮心，來獲得別人的尊重。然而我們自己並沒有付出真正地努力，得到的往往是世人的嘲笑和冷眼。但我們卻一直“堅持”著，堅守著所謂的“執著”，蔑視著他們，心裡暗暗想著：“世人皆醉我獨醒”。
孔乙己有追求美好生活的願望，卻不願付諸於行動，寧願墮落著，也不願腳踏實地。
當然，他是個講信譽的人，也是個有愛心的人，還會給孩子們一顆茴香豆。他可愛嗎？他可恨麼？
“大約孔乙己的確死了。”魯迅先生其實也不大確定，“大約孔乙己的確沒有死。”我是這麼想的。
三人隨筆
孔乙己，與阿Q，代表了中國絕大多數國人的本性，一粗一細，一動一靜，一文一武。
粗、動、武，便是絕大多數沒有文化的人們的性格特徵，粗狂的外表，活絡的性格，以及靠體力、武力，來評價事物好壞的原則。
細、靜、文，則是中國文人學派的主要思維理念，細膩的情感，好靜的本性，還有文縐縐的酸氣。
顯然，孔乙己便是咱們大部分文人的“細、靜、文”的代表，現如今，我們仍然能夠從現代人身上，找到孔乙己的一些特徵。所以，如何認識孔乙己？那麼，咱們一起來看看吧！
首先，孔乙己一身的窮酸氣，卻好吃懶做——為什麼這樣說呢？因為小說裡面，孔乙己說話一個勁兒的“之乎者也”，看似讀書人的氣質，卻沒有讀書人的命，幹什麼都沒有長勁兒，給人家抄書，幾天就連書帶筆，都卷跑了，這與現在的大學畢業生，眼高手低，也差不了多少。
其次，孔乙己身無分文，嗜酒如命，卻從不考慮，自己悲催命運的本源，只知道默默承受著，封建禮教帶來的惡果。現如今，我們很多人，不也是在面對困難時，一直無所適從，只知道悲天憫人，卻不願思考，困頓的緣由。
最後，孔乙己式的舊時文人悲催的一生，與阿Q式的舊時農民淒涼的遭遇，都是那個時代，人們生活在愚昧無知、麻木不仁的環境中，典型國人的代表。
如今的我們，應該慶幸生活在和平繁榮的時代，希望孔乙己、阿Q永遠不會再次出現，他們的影子，也終將越來越淡。
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文人草堂
一九零五年清庭廢除科舉制，興新學，把舊文人的飯碗都砸了，孔乙己只不過是一個代表，在以前讀書人社會地位是很高的，口八要中個秀才，見了知縣就不用磕頭了，孔乙己字寫的好，小學古訓也不錯，當個教書先生養家餬口也不成問題，教書先生在小地方也算個人物，寫個楔約，祭文，對聯之類的就能混一頓酒席，地方有活動也是座上客，然而時代一變，私屬廢除，新學興起，孔乙己的人生瞬間跌入低谷，沒了收入，又放不下臉幹一份記帳之類的活，成了眾人嘲笑的目標。孔乙己其實是個好人，文章中邊沒有說他幹什麼壞事，也沒說他的老婆孩子是什麼情況。如果把孔乙己和范進放在一起看就能看到人情冷暖，世態炎涼。孔乙己就是沒成功的范進，范進就是贏家通吃的孔乙己，文章結尾說孔乙己大約死了吧，孔乙己個人有可能是死了，孔乙己這種驢死了架子不倒，不肯改變自己適應時代，嘲諷失敗者的社會風氣現在還在。這就是魯迅先生呼籲我們要改變的。
沒戶口的馬
那我就新說一點對孔乙己的看法。
孔乙己會害羞，我們中還有多少人會害羞？
孔乙己善良，我們中還有多少人善良？
孔乙己有人性，在沒有人性的日子裡我們卻快樂著。
以孔乙己為樂的人有無人性？
茴香豆的茴有四種寫法，應不應該搞清楚？字典顯示異體字是不是孔乙己？
慈禧太后已經自覺取消了科舉制度，魯迅有沒有必要再對科舉制度窮追猛打？科舉制度是否一無是處？
孔乙己“大約的確死了”是不是病句？
不是。因為“大約”、“的確”不在同一層次，“大約””修飾“的確死了”，生活中我們經常這樣說，小說是生活，不是語法。魯迅這樣造句，是為了俏皮，表明孔乙己的死無足輕重，他人漠不關心。
生命應該無足輕重嗎？
魯迅的心太硬了吧？
對文學作品斤斤計較於語法，則你才是孔乙己。
知識分子是社會的頭腦和良心，雖則孔乙己還不是頭腦，又迂腐，但有良心，踐踏孔乙己，後果嚴重。
人人如狼似虎，便是好事麼？
大悔憶智冰
孔乙己，一個清高迂腐、自欺欺人，同時又心存善良的人。
孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在於封建文化和封建教育的毒害，在於科舉制度的罪惡；在於那個社會的世態炎涼，在於人們的冷漠麻木；在於社會對於不幸者的冷酷。
孔乙己的人生註定是一場悲劇，他窮困潦倒，卻總是長衫打扮，以“讀書人”自居，連付酒錢也是“排出幾文大錢”；最後卻為生活所迫當起樑上君子，他所做的一切在那時的人眼中，不過是一場又一場的玩笑！
這樣的人，註定不能被當時的社會所接受，可即使他的離世被人記起，也只是一句“他還欠著幾文酒錢”這樣的話語。
因為和周圍的人不同，他便沒有了地位成了笑料，因為維繫自己僅有的一點點尊嚴，他一次次被和他一樣處境的人嘲弄，他只是個可有可無、可笑可憐的多餘人。其實即使是身在局外的我們，偶爾回憶掠過這篇課文，記得的，也不過是“茴香豆的幾種寫法”罷了！我們都曾是孔乙己，我們之所以存在，也許只是因為我們已經被逼懂得適應罷了！ 李暢
記得前天深夜在家看卓別林的《城市之光》，主人公在流浪的情況下也要一身筆挺西裝和圓禮帽，甚至是破損的手套以及一根文明棍！這不由讓人想起孔乙己，短衣幫中穿長衫的唯一一人！而面對眾人的嘲笑，孔乙己表現出了無奈與唏噓，而卓別林卻是幽默及戲謔！小時候跟著老師的思維，覺得孔乙己好笑又悲哀！結果放在現在社會才發現自己活生生的就是孔乙己！面對物慾橫流的社會，還堅持看書，堅持學習而不願意違背良心被看成迂腐與落後！卻依然在嘲笑聲中堅強活著，無奈且悲哀！
