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仕途屢遭挫折的蘇軾為什麼不歸隱？
熟讀蘇軾詩詞的人都知道，在許多詩詞當中，蘇軾一再流露出歸隱山林的強烈願望，並且這種願望是從他剛踏上仕途的時候已經有所表現。比如蘇軾與蘇轍來往詩詞中提到辭官退隱的“風雨對床”之約；又如《水調歌頭·安石在東海》中“一任劉玄德，相對臥高樓”，《臨江仙·夜歸臨皋》中的“小舟從此逝，江海寄餘生”，《沁園春·孤館燈青》中的“身長健，但優遊卒歲，且鬥樽前”，《滿庭芳》中的“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙？”，《行香子·清夜無塵》中的“幾時歸去，做個閒人，對一張琴，一壺酒，一溪雲”等等，都反覆重複著自己要隱退的內心渴望。
蘇家父子三人之後如願以償考取了功名，蘇軾蘇轍也都當上了朝廷命官。只是蘇軾這個耿直哥在反對變法中得罪了不少朝中權貴，結果自己入獄不說，還牽連了弟弟蘇轍也一道被貶。在湖州任上被捕前，家裡老老少少也有諸多埋怨，抱怨他總是寫這些詩結果得罪人了，官也沒得做了，拜託他不要在寫了，搞得家裡不得安寧。後來在黃州汝州貶謫期結束後，朝廷重新任命蘇軾為官，他自己還猶豫要不要赴任，而所有家人聽到這個消息後都歡天喜地，因為這意味著他們不用再過這種清貧的生活了。家人對權貴生活的嚮往很大程度上左右著蘇軾的選擇。
所以我們經常看到一個矛盾體的蘇軾，口口聲聲說著嚮往歸隱後的田園生活，卻始終在官場沉浮。
在差不多同一時期的名士，先後如范仲淹，歐陽修，司馬光，王安石，蘇軾等人，這些人都是文壇巨匠，都是社會名流。在他們各自的鼎盛時期，文學修為和名氣上，蘇軾絲毫不遜色於前面四位。但是問題來了，前四者都曾經位極人臣，都執掌過朝政，在政治上有一展抱負的機會。唯獨蘇軾沒有，他最大的職務也就是三品官階的龍圖閣大學士，而且大部分的時間是在地方任知州或者副職。這離他“一旦功成名遂”的目標還有一定的距離，所以他不甘心，總是存有一絲希望，盼望有一日像他的恩師歐陽修一樣得到朝廷的重用，轟轟烈烈建功立業，功成名遂之後還鄉做一醉翁。
在徐州任太守期間，蘇軾已經真正成為新的文壇盟主，門下彙集了黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒等眾多名士，後來元祐年間門生故吏遍佈政壇和學界，這些人與蘇軾一損俱損，一榮俱榮。他們當然希望蘇軾能夠一直當官，當大官，這樣他們也能得到庇護。所以說蘇軾身不由己不是矯情的說辭。
東方無疾
蘇軾可謂少年得志，嘉祐二年(1057年)二十二歲的他應試汴京，文章第一，深得當時文壇領袖歐陽修、詩壇名宿梅堯臣的賞識，名動京師。
嘉祐六年，應制策試入第三等。制策考試十年一次，由皇帝親自主持，只有五名錄取名額，一二等是虛設，第三等為最，“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，蘇轍入第四等。仁宗皇帝讀了蘇軾兄弟的制策，龍心大悅，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”此時，蘇家兄弟紅及朝堂內外，是大宋王朝著力培養的對象。
熙寧四年(1071年)，終於因為反對變法與王安石發生矛盾。蘇軾於是自請離京任職，這是他政治失意的開始。但在他的政治生涯中這隻能算是一小段波折，還不足以讓他對人生、對生活的希望破滅。八年後(元豐二年，即1079年)的烏臺詩案，差點掉了腦袋，可謂是他人生的最低谷了。
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜穀紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
(《臨江仙》)
這首《臨江仙》寫於元豐五年九月，烏臺詩案已經過了三年，驚魂甫定，蘇軾的心境可以說跌落到了冰點。雖然名義上是黃州團練副史，實際上是被軟禁的罪人。心灰意冷人之常情。“長恨此身非我有”，這是他對自己遭遇的憤懣和無奈；“何時忘卻營營”，擺脫虛名浮利，避開俗世，求得心靈的徹底解脫；“小舟從此逝，江海寄餘生”……
據說蘇東坡寫了這首詞，第二天太守徐君猷聽說後大驚，以為蘇東坡真的“掛冠服江邊”駕舟而去，急忙親往東坡雪堂拜訪，卻見東坡“鼻息已雷鳴”！
蘇東坡真動避世歸隱的心思了嗎？正如他在另一首詞《行香子·述懷》中所表達的：“且陶陶，樂盡天真，幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲”，什麼時候才能過上這種嚮往的“君子陶陶……其樂只且”(《詩經·王風·君子陽陽》)的日子？看起來歸隱田園，“對一張琴，一壺酒，一溪雲”的生活，對蘇東坡來說是可望而不可及的！
蘇東坡在屢受政治和生活的打擊，不但沒有避世逃遁，而是採取了積極入世的態度。哲宗即位後重被啟用，先後為朝奉郎知登州、禮部郎中、起居舍人、中書舍人、翰學士、知制誥……離宰相只差一步之遙，又不能見容於司馬光的舊黨，開始同情起王安石的“新黨”。於是又自請外調，元祐四年(1089年)知杭州……
蘇東坡似乎越受打擊，他的“入世”態度似乎越堅決。那麼，他為什麼不學陶淵明呢？
所謂言為心聲，從他的詩文中，似乎能尋找出一些蛛絲馬跡。
“老夫聊發少年狂……親射虎，看孫郎。”（《江城子》）這首詞作於熙寧八年，些時的蘇軾正值壯年，一時的失意並不能消磨他的銳氣，和後來的辛棄疾一樣，宋代豪放的詩人都有一腔濃烈的國家情懷。就是他想起亡妻“無處話淒涼”（《江城子·十年生死兩茫茫》）的時候，仍然不忘安慰他七年未見的弟弟“但願人長久，千里共嬋娟。”從他在《水調歌頭》中所表達出來的思想，詩人眷戀的是現實，並非是要隱世。
“起舞弄清影，何似在人間。”經歷了生活的坎坷，蘇軾的思想也在悄然地發生著變化，尤其是烏臺詩案以後，蘇軾不僅在詩詞藝術上，對待人生的態度也都非常成熟了。“一蓑煙雨任平生”，“也無風雨也無晴”（《定風波》）。烏臺詩案，使他在思想和藝術上都得了蛻變和昇華，達到了一個新的境界。
是什麼在支撐著他面對生活遭際的呢？是封建士大夫的虛榮，在貪圖著紅塵虛名浮利？不見得！
“酒困路長惟欲睡，日高人渴謾思茶，敲門試問野人家。”（《浣溪沙》）這首詞寫於烏臺詩案頭一年，蘇軾知徐州。詞中描寫完全是農村人物、風情，有意思的是“惟欲睡”、“謾思茶”時，蘇軾不是催車打馬奔他的府衙，而是“敲門試問野人家”。這個舉動，就是放到今天，也得說是非常親民。當時春旱，後得雨，蘇軾前往徐門石潭謝雨途中，“敲門試問野人家”，只是要討口水喝嗎？作為地方官，他關心的更多的可能是農時，是民間的疾苦。
蘇軾出身於士大夫家庭，卻常以“世農”自謂，“非餘之世農，亦不能識此語之妙也”(《題淵明詩》)。這是他與社會底層民眾感情相通的地方。也是他歷任地方官時，能關心民眾疾苦，興修水利、改進農業生產、保護民眾利益等的原動力。一個封建士大夫能夠自覺地做到這一點，實是難能可貴。
蘇東坡一生築過三條長堤，分在杭州、潁州(安徽阜陽)、惠州(廣東惠陽)。被貶至惠州時甚至是把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐肋疏浚西湖、築堤。“東坡處處築蘇堤”，如果只有私心，沒有一番為民的情懷，一個封建士大夫如何做得到？
可以說蘇東坡一生都用情致深，於國、於家、於民、於文，把一份深情都做到了極致。
在政治上，王安石是以國為情懷，蘇東坡是以民為情懷。雖然政見不同，倒也有那麼點殊途同歸的意思。這也是在王罷相後，兩個於宋之世的兩位偉大的人物將恩怨都付之予一笑。
正是有這份情懷，在他六十歲時正被貶惠州，愛妾朝雲去世，年僅34歲，儘管現實生活沒了一個重要的精神支柱，但他濟世的理想和信念仍沒有動搖。“凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”（《超然臺記》）正是這種老莊哲學使他曠達而超脫。他把對朝雲的思念都寄託在筆下，連寫《悼朝雲》、《縱筆》、《丙子重九二首》、《西江月》等多首詩詞。
陶淵明本著“四十無聞，斯不足畏”的態度，為母守孝後再度出仕，即想為官一展宏圖，可是仍然譽戀的是田園，“目倦川途異，心念山澤居”(《始作鎮軍參軍經曲阿作》)，後終於辭官，而是一辭再辭。直到他妹妹在武昌去世，作《歸去來兮辭》，解印歸田，開始了歸隱生活。
王陽明對“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”（《論語·子罕》）的解讀是“聞”即“聞道”，而“非無聲聞也”。看來蘇東坡早在數百年前就懂了，儘管他在詩詞中屢屢慨嘆“世事一場大夢，人生幾度新涼？”但他仍然執著“一蓑煙雨任平生”，皆是他“以見餘之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也”。任憑人生坎，始終以樂觀向上的積極態度去追求人生的價值，在蘇東坡身上體現出來的，正是千百年來我國知識分子所追求的高尚品質。
燕北林叢
我認為蘇東坡在文學領域的地位被過度抬高，他的詞勉算一流，詩可二流，書法至多三流。我知道我這樣說，一大批蘇粉會給我丟臭雞蛋。 在這裡簡要陳述下理由。
（1）說東坡是豪放派代表比較勉強，實際上他是典型的婉約派詞人。蘇東坡的詞，印象深刻的只有三首算豪放詞，《江城子·密州出獵》、《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》和《念奴嬌·赤壁懷古》。大江東去確實不錯，密州出獵壓根就是聲大而無實。史書也說東坡詞一分豪放九分婉約，最大的貢獻是他首先把詞改變了畫風。也就是說豪放詞他先發明創造的，所以他就是巨匠和大師，這個明顯是有失公允。
（2）東坡非常自戀，恃才傲物不知自斂。 史載，一日東坡拜見王安石，適逢王不在府上。見桌上有首詠菊詩剛寫了一半，“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”。東坡認為菊花只會調謝枯萎而不落瓣，何來“滿地金”一說。於是揮毫續詩“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”。後來自己被貶到黃州，看見枯菊花瓣果然紛紛飄落，才恍然大悟改錯了王安石的詩。要知道，王安石啥人，是當朝宰相，作為下屬你還真夠能的，好在王安石肚量大，沒跟他計較。
（3）仙才天才的稱謂名不副實。個見，蘇東坡詩不如陸放翁，詞不及辛稼軒，但矯情做秀功夫遠超二人。東坡之詞，多系非月則酒，非夢則遊，格局很小，偶小驚豔，也是吟風弄月茶酒棋琴之間小吟之趣，不足久觀。世人多譽東坡詩書文三絕，抱庸以為尚可，但無一登峰造極。
（4）東坡性情雖夠風流，但為人不坦率，比較虛偽。最明顯的就是天天喊著想歸隱賦閒，就不捨不掉烏紗不願辭官。如他的詞行香子·清夜無塵：
清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真。幾時歸去，作個閒人。對一長琴，一壺酒，一溪雲。
沒人攔著你辭職，不辭就別哼唧，光說不練，心口不一。
抱庸齋主
如果他選擇退隱，那麼就真的離死不遠了！
王摩詰有一首詩，詩中說“聖代無隱者”，也就是說，盛世之下，是沒有隱士的，反過來，如果有隱居之人，那麼就不是盛世，不是盛世，自然是皇帝努力不夠，或者朝綱不振。
孟夫子有一句詩，詩中說“不才明主棄”，也就是說，如果你退隱了，相當於暗示皇帝用人不明，識人不察，你這基本上是屬於暗中譏諷皇帝不做為，瞎眼了！
所以，唐朝之後，只要不是亂世，隱退的文人幾乎沒有！
不是不想，而是不敢，更是不能！因為無處可隱，尤其是曾經當過官的，更尤其是名聞天下的
何況是東坡大叔！
大叔太出名了！出名到全世界都知道他，如果他不做官了，你猜世人會如何猜想？是不是受委屈了？是不是受小人陷害了？是不是對皇帝不滿了？是不是對宋朝失望了？
哪怕是無心之舉，經過有心人的揣磨和渲染之下，這個隱退就會變成另一個味道！
所以，你可以放縱，你可以寄情，你可以笑罵，但是，你偏偏不能退隱。何況，皇帝也不允許你隱退，東坡必須在皇帝的眼裡。
何況，東坡被貶，到底是一種被驅逐，還是一種變相的保護，誰又能說得清。
雷霆雨露，俱是君恩！
他不能退！一退，就是死！或者，生不如死！
