讀書，錢穆倡導要讀“原書”。錢穆多次對他的學生講到：“所以我要勸諸位，讀書定要讀原書，不要輕信別人講他書的。”“要真讀本書，不要追隨時代，人云亦云。”
今天在這講堂裡有年輕的同學，有中年人，更有老年人，正是一次很有價值、很有意義的盛會。如按年歲來排，便可分為三班。所以講話就比較難。因為所講如是年輕人比較喜歡的，可能年長的又不愛聽。反之亦然。現在我準備所講將以年長人為主，因為年輕人將來還得做大人。但年老了，卻不能復為年輕人。並且年幼的都當敬重年長的，這好讓將來的年輕人也敬重你們。至於年老的人，都抱著羨慕你們年輕人的心情，自然已值得年輕人驕傲了。
我今天的講題是“讀書與做人”，實在對年輕人也有關。嬰孩一出世，就是一個人，但還不是我們理想中要做的一個人。我們也不能因為日漸長大成人了，就認為滿足。人乃該要自己做。所謂做人，是要做一個理想標準高的人。這須自年幼時即學做。即使已屆垂暮之年，仍當繼續勉力學、努力做。所謂“學到老，做到老”，做人功夫無止境。學生在學校讀書，有畢業時期，但做人卻永不畢業。臨終一息尚存，他仍是一人，即仍該做。所以做人須至死才已。
現在講到讀書。因為只有在書上可以告訴我們如何去做一個有理想高標準的人。諸位在學校讀書，主要就是要學做人。即如做教師的亦然。固然做老師可當是一職業，但我們千萬不要以為職業僅是為謀生，當知職業也在做人道理中。做人理當有職業，以此貢獻於社會。人生不能無職業，這是從古到今皆然的。但做一職業，並不即是做人之全體，而只是其一部分。學生在校求學，為的是為他將來職業做準備。然而除在課堂外，如在宿舍中，或是在運動場上，也都是在做人，亦當學。在課堂讀書求學，那只是學做人的一部分。將來出了學校，有了職業，還得要做人。做人圈子大，職業圈子小。做人當有理想，有志願。這種理想與志願，藏在各人內心，別人不能見，只有他自己才知道。因此，讀書先要有志。其次，當能養成習慣，離開了學校還能自己不斷讀書。讀書亦就是做人之一部分，因從讀書可懂得做人的道理，可使人格上進。
誰在離開了學校以後的讀書，實與在學校裡讀書不同。在學校裡讀書，由學校課程硬性規定，要筆記，要考試。戰戰兢兢，擔心不及格，不能升級，不能畢業，好像在為老師而讀書，沒有自己的自由。至於離開了學校，有了職業，此時再也沒有講堂，也沒有老師了，此時再讀書，全是自由的，各人儘可讀各人自己喜歡的書，當知；在學校中讀書，只是為離學校求職業作準備。這種讀書並不算真讀書。如果想做一位專門的學者，這是他想以讀書為職業。當知此種讀書，亦是做人中一小圈子。我們並不希望，而且亦不大可能要人人盡成為學者。我此所講，乃指我們離開學校後，不論任何職業；任何環境而讀書，這是一種業餘讀書。這種讀書，始是屬於人生大圈子中盡人應有之一事。必需的，但又是自由的。今問此種讀書應如何讀法？下面我想提出兩個最大的理想、共同的目標來；
一是培養情趣。人生要過得愉快、有趣味，這需用功夫去培養。社會上甚至有很多人怕做人了，他覺得人生乏味，對人生髮生厭倦，甚至於感到苦痛。譬如我們當教師，有人覺得當教師是不得已，只是為謀生，只是枯燥沉悶，挨著過日子。但當知；這非教師做不得，只是他失了人生的情趣了。今試問；要如何才能扭轉這心裡，使他覺得人生還是有意義有價值？這便得先培養他對人生的情趣。而這一種培養人生情趣的功夫，莫如好讀書。
二是提高境界。所謂境界者，例如這講堂，在調景嶺村中，所處地勢，既高又寬闊，背山面海。如此刻晴空萬里，海面歸帆遙駛，或海鷗三五，飛翔碧波之上。如開窗遠眺，便覺眼前呈露的，乃是一片優美境界，令人心曠神怡。即或朗日已匿，陰雨晦冥，大霧迷濛，亦仍別有一番好景。若說是風景好，當知亦從境界中得來。若換一境界，此種風景也便不可得。居住有境界，人生亦有境界。此兩種境界並不同。並非住高樓華屋的便一定有高的、好的人生境界，住陋室茅舍的便沒有。也許住高樓華屋，他的居住境界好，但他的人生境界並不好。或許住陋室茅舍，他的居住境界不好，而他的人生境界卻盡好。要知人生境界別有存在。這一層，或許對年輕人講，一時不易領會，要待年紀大了、經驗多、讀書多，才能體會到此。我們不是總喜歡過舒服快樂的日子嗎？當知人生有了好的高的境界，他做人自會多情趣，覺得可活舒適。若我們希望能到此境界，便該好好學做人。要學做人，便得要讀書。
為什麼讀書便能學得做一個高境界的人呢？因為在書中可碰到很多人，這些人的人生境界高、人生趣味深，好做你的榜樣，目前在香港固然有三百幾十萬人之多，然而我們大家的做人境界卻不一定能高，人生趣味也不一定能深。我們都是普通人。但在書中遇見的人可不同，他們是由千百萬人中選出，又經得起長時間考驗而保留以至於今日。像孔子，距今已有二千六百年，試問中國能有幾個孔子呢？又如耶穌，也快達二千年。他如釋迦牟尼、穆罕默德等人。為什麼我們敬仰崇拜他們呢？便是由於他們的做人。當然，歷史上有不少物，他們都因做人有獨到處，所以為後世人所記憶，而流傳下來了。世間絕沒有中了一張馬票，成為百萬富翁而流傳後世的。即使做大總統或皇帝，亦沒有很多人能流傳讓人記憶，令人嚮往。中國曆代不是有很多皇帝嗎？但其中大多數，全不為人們所記憶，只是歷史上有他一名字而已。哪裡有讀書專來記人姓名的呢？做皇帝亦尚無價值，其餘可知。中馬票固是不足道，一心想去外國留學，得學位，那又價值何在、意義何在呀？當知論做人，應別有其重要之所在。假如我們誠心想做一人，“培養情趣，提高境界”，只此如能在各自業餘每天不斷讀書，持之以恆，那麼長則十年二十年，短或三年五年，便能培養出人生情趣，提高了人生境界。那即是人生之最大幸福與最高享受了。
說到此，我們當再進一層來談一談讀書的選擇。究竟當讀哪些書好？我認為，業餘讀書，大致當分下列數類：
第一是修養類的書。所謂修養，猶如我們栽種一盆花，需要時常修剪枝葉，又得施肥澆水。如果偶有三五天不當心照顧，便絕不會開出好花來，甚至根本不開花，或竟至枯死了。栽花尚然，何況做人！當然更須加倍修養。
中國有關人生修養的幾部書是人人必讀的。首先是《論語》。切不可以為我從前讀過了，現在毋須再讀。正如天天吃飯一樣，不能說今天吃了，明天便不吃。好書業該時時讀。再次是《孟子》。《論》《孟》這兩部書，最簡單，但也最寶貴。如能把此兩書經常放在身邊，一天讀一二條，不過花上三五分鐘，但可得益無窮。此時的讀書，是個人自願的，不必硬求記得，也不為應考試，亦不是為著要做學問專家或是寫博士論文，這是極輕鬆自由的，只如孔子所言“默而識之“便得。只這樣一天天讀下，不要以為沒有什麼用。如像諸位每天吃下許多食品，不必也不能時時去計算出裡面含有多少維他命、多少卡路里，只吃了便有益。讀書也是一樣。這只是我們一種私生活，同時卻是一種高尚享受。
孟子曾說過：“君子有三樂，而王天下不與存焉。”連做皇帝王天下都不算樂事，那麼看電影、中馬票，又算得什麼？但究竟孟子所說的那三件樂事是什麼？我們不妨翻讀一下《孟子》，把他的話仔細想一想，那實在是有意義的。人生慾望是永遠不會滿足的，有人以為月入二百元能加至二百五十元就會有快樂。哪知等到你如願以償，你仍然覺得不快樂。即使王天下，也一樣會不快樂。我們試讀歷史，便知很多帝王比普通人活得更不快樂。做人確，會有不快樂，我勸諸位能從書本中去找，便可買到《論語》《孟子》，即使一天讀一條，久之也可有無上享受。
還有一部《老子》，全書只五千字。一部《莊子》，遍幅較巨，文字較深，讀來比較難。但我說的是業餘讀書，儘可不必求全懂。要知；即是一大學者，他讀書也會有不懂的。何況我們是業餘讀書，等於放眼看窗外風景，或坐在巴士、渡輪中欣賞四周景物，隨你高興看什麼都好，不一定要全把外景看盡了，何況是誰也看不盡。還有一部佛教禪宗的《六祖壇經》，是用語體文寫的，內中故事極生動，道理極深邃，花幾小時就可一口氣讀完，但也可時常精讀。其次，還有朱子的《近思錄》與陽陰先生的《傳習錄》。這兩部書，篇幅均不多，而且均可一條條分開讀，愛讀幾條便幾條。我常勸國人能常讀上述七部書。中國傳統所講修養精義，已盡在其內。而且此七書不論你做何職業，生活如何忙，都可讀。今天在座年幼的同學們，只盼你們記住這幾部書名，亦可準備長大了讀。如果大家都能每天抽出些時間來，有恆地去讀這七部書，準可叫我們脫胎換骨，走上新人生的大道去。
第二是欣賞類的書。風景可以欣賞，電影也可以欣賞，甚至品茶喝咖啡，都可有一種欣賞。我們對人生本身也需要欣賞，而且需要能從高處去欣賞。最有效的莫如讀文學作品，尤要在讀詩。這並非要大家都做一個文學家，只是要能欣賞。諺語有云：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”詩中境界，包羅萬象。不論是自然部分，不論是人生部分。中國詩裡可謂無所不包。一年四季，天時節令，一切氣候景物，乃至飛潛動植，一枝柳、一瓣花，甚至一條村狗或一隻令人討厭的老鼠，都進入詩境，經過詩人筆下渲染，都顯出一番甚深情意，趣味無窮。進至人生所遇，喜、怒、哀、樂，全在詩家作品中。當我們讀詩時，便可培養我們欣賞自然，欣賞人生，讓詩中境界成為我們心靈欣賞境界。如能將我們的人生投放沉浸在詩中，那真趣味無窮。
如陶淵明詩：
犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
這十個字，豈非我們在窮鄉僻壤隨時隨地可遇到！但我們卻忽略了其中情趣。經陶詩一描寫，卻把一副富有風味的鄉村閒逸景象，活在我們眼前了。我們能讀陶詩，盡在農村中過活，卻可把我們帶進人生最高境界中去，使你如在詩境中過活，那不好嗎？
又如王維詩：
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
諸位此刻住山中，或許也會接觸到這種光景。下雨了，宅旁果樹上，一個個熟透了的果子掉下來，可以聽到“撲”“撲”的聲音。草堆裡小蟲子經著雨潛進窗戶來了，在燈下唧唧地鳴叫著。這是一個蕭瑟幽靜的山中雨夜，但這詩中有人。上面所引陶詩，背後也有人。只是一在山中。一在村中。一在白天，一在晚上。諸位多讀詩，不論在任何境遇中，都可喚起一種文學境界，使你像生活在詩中，這不好嗎？
縱使我們也有不能親歷其境的，但也可以移情神遊，於詩中得到一番另外境界。如唐詩：
松下問童子，言師採藥去；
只在此山中，雲深不知處。
那不是一幅活的人生畫像嗎？那不是畫的人，卻是畫的人生。那一幅人生畫像，活映在我們眼前，讓我們去欣賞。在我想，欣賞一首詩，應比欣賞一出電影片有味。因其可使我們長日神遊，無盡玩味。不僅詩如此，即中國散文亦然。諸位縱使只讀一本《唐詩三百首》，只讀一本《古文觀止》也好。當知我們學文學，並不為自己要做文學家。因此，不懂詩韻平仄，仍可讀詩。讀散文更自由。學文學乃為自己人生享受之用，在享受中仍有提高自己人生之收穫，那真是人生一秘訣。
第三是博聞類。這類書也沒有硬性規定。只求自己愛讀，史傳也好，遊記也好，科學也好，哲學也好，性之所近，自會樂都不倦。增加學識，廣博見聞，年代一久，自不尋常。
第四是新知類。我們生在這時代，應該隨時在這時代中求新知。這類知識，可從現代出版的期刊雜誌上，乃至報章上找到。這一類更不必詳說了。
第五是消遣類。其實廣義說來，上面所提，均可作為消遣。因為這根本就是業餘讀書，也可說即是業餘消遣。但就狹義說之，如小說、劇本、傳奇等，這些書便屬這一類。如諸位讀《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》，可作是消遣。
上面已大致分類說了業餘所當讀的書。但諸位或說生活忙迫，能在什麼時候讀呢？其實人生忙，也是應該的。只在能利用空閒，如歐陽修的“三上”，即枕上、廁上和馬上。上床了，可有十分一刻鐘睡不著。上洗手間，也可隨便帶本書看看。今人不騎騾馬，但在舟船上讀書，實比在馬上舒適。古人又說“三餘”；冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨時之餘。現在我們生活和古人不同，但每人必會有很多零碎時間，如；清晨早餐前，傍晚天黑前，又如臨睡前，一天便有三段零碎時間了。恰如一整塊布，載一套衣服以後，餘下的零頭，大可派作別的用場。另外，還有周末禮拜天，乃及節日和假期。尤其是做教師的，還有寒暑假。這些都可充分利用，作為業餘讀書時間的。假如每日能節餘一小時，十年便可有三千六百個小時。又如一個人自三十歲就業算起，到七十歲，便可節餘一萬四千四百個小時，這不是一筆了不得的大數目嗎？現在並不是叫你去4吃苦做學問，只是以讀書為娛樂和消遣，亦像打麻雀，看電影，哪會說沒有時間的！如果我們讀書也如打麻雀看電影般有興趣，有習慣，在任何環境任何情況下都可讀書。這樣，便有高的享受，有好的娛樂，豈非人生一大佳事！讀書只要有恆心，自能培養出興趣，自能養成為習慣，從此可以提高人生境界。這是任何數量的金錢所買不到的。
今日香港社會讀書風氣實在太不夠，中年以上的人，有了職業，便不再想到要進修，也不再想到業餘還可再讀書。我希望諸位能看重此事，也不妨大家合作，有書不妨交換讀，有意見可互相傾談。如此，更易培養出興趣，只消一年時間，習慣也可養成。我希望中年以上有職業的人能如此，在校的青年們他日離了學校亦當能如此，那真是無上大佳事。循此以往，自然人生境界都會高，人生情味都會厚。人人如此，社會也自成為一好社會。我今天所講，並不是一番空泛的理論，只是我個人的實際經驗，今天貢獻給各位，願與大家都分享這一份人生的無上寶貴樂趣。
作家雨蘭：讀書也有秘笈？看看著名歷史學家錢穆怎樣讀書
這幾年陸續閱讀了著名歷史學家錢穆的不少著作。錢穆雖然不是文學家，但大師的文筆、文采自是一流，尤其是識見卓絕，於史學、文學都多具隻眼。
錢穆一生勤勉，治學嚴謹，博學通達，其著述頗豐，僅專著就多達80種以上。代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國曆代政治得失》、《中國歷史精神》等。此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
錢穆是完全靠自修苦讀而在學術界確立地位的一個學者。對中國歷史尤其是對中國曆代思想家及其思想源流的研究和考辨，都自成一家之言。錢穆不僅在史學方面有卓越建樹，他在經學、儒學、宋明理學、文化哲學等方面也有很深的研究和獨到識見。錢穆能有如此卓然成就，可以說與他的讀書觀、讀書做學問的態度是密不可分的。也可以說，他的讀書觀在很大程度上成就了他。從他的一些著述，一些講課稿上，搜尋一些關於如何讀書、如何做一個善讀書者的“蛛絲馬跡”，與大家共勉。
讀書要“活”。錢穆多次說過，書的背後必該有人，讀其書不問其書作者之為人，決非善讀書者。他還說，只有瞭解到每一書的作者，才懂得這一書中所涵蘊的一種活的精神。錢穆此說自有其深刻見地。同時，他也多次提到，《史記》背後有司馬遷其人，他一輩子就只寫了一部《史記》，所以都見其為是活的，乃因書背後有一活的司馬遷存在。我們讀劉知己《史通》，便該研究劉知己這人。他的非經、疑古，足見其人之淺薄。像杜佑，我們只看上引諸節話，就可想象其人，也就可信託其書。諸位不要把事情都分開看，人是人，書是書。進而，錢穆還談到讀書、材料、做學問的關係，他道，沒有學問，材料只是材料。有了學問，材料不只是材料。莊子說：“化腐朽為神奇。”材料不能運用，可以是些朽腐。成為歷史了，那便是神奇。我們讀書，不能把書只當材料讀，《世說新語》不只是材料，我們要由此瞭解一個時代的精神。《水經注》也不僅是材料，要懂得在當時中國的社會和經濟、農業等各種歷史上的大變，都在此書中透露出。
讀書要“多采其長，不當專指其短”。一本書要怎樣去讀？怎樣對待一本書裡的缺點？是要採其長，還是要專指其短？對此，錢穆深有體悟，他說，“一書總有缺點，我們讀一書，要了解此書精神所在。任何書不會都使人全滿意。我們做學問讀書，要能採其長，不是要索其瑕疵，來批評它的缺點。”這也見出錢穆讀書的深刻理性和對待書籍的包容性與閱讀的心懷。
讀書要“會通”。錢穆以史家的眼光，提出讀書要會通。錢穆一生以通人之學自期。1941年4月28日，他在成都江蘇省同鄉會講演“我所提倡的一種讀書方法”時就講到：“現在人太注意專門學問，要做專家。事實上，通人之學尤其重要。做通人的讀書方法，要讀全書，不可割裂破碎，只注意某一方面……”（《治史三書》，266頁）。
錢穆還提到，欲知中國社會，又須兼通中國經濟史，並須兼通中國思想史。要之，即須先通中國文化史。若分門別類，專一求知，則中國究為何種社會，誠難以一言盡矣。人們通常說，文史不分家。因為錢穆的“通”，他的《中國文學論叢》寫得很精彩，以史家的眼光，獨具隻眼，非常透闢。讀書做學問要“先廣通再專精”。對此，錢穆自己深有體悟，並多教益學生，“諸生當擴開興趣，博學多通，乃能於史識漸有進。待他年學問基礎既立，庶可擇性近專精一門。”這是讀書之道，也是做學問之正途。
讀書，錢穆倡導要讀“原書”。錢穆多次對他的學生講到：“所以我要勸諸位，讀書定要讀原書，不要輕信別人講他書的。”“要真讀本書，不要追隨時代，人云亦云。”
讀書要貴熟。“讀書貴能熟，且莫多看，莫亂翻，更不要急速自己發揮意見。”他談到《史記》， 文章意氣流轉，非熟讀不易曉。
錢穆特別注重借鑑古人以及師友的讀書方法，調整自己。“餘又效仿古人剛日誦經，柔日讀史之例，定於每清晨必讀經子艱讀之書。夜晚後，始讀史籍，中間上下午則讀閒雜書。”“餘從此讀《論語》，知當逐字逐句反己從日常生活上求體會，自沛若此番話發之。”
古人常言，行萬里路，讀萬卷書。錢穆提出了“文化地理”的概念，針對“讀書”與“遊山”，也有其灼見：“讀書當一意在書，遊山水當一意在山水。乘興所至，心無旁及。讀書遊山，用功皆在一心。能知讀書之亦如遊山，則讀書自有大樂趣，亦自有大進步。否則認讀書是吃苦，遊山是享樂，則兩失之矣。”
錢穆還提到讀書的一種無所為心理，很有意思，也是深諳閱讀三昧的卓見。他如此對學生說道，諸位讀書應有一種無所為心理，只求細心欣賞。我想，錢穆的這種“無所為”，當是對讀書的品味與享受。是讓書裡面的文字、情采、思想識見等帶給自己以心靈和精神的愉悅。我喜歡閱讀錢穆的文字，其文字簡約，其思想通達透闢，感覺如沐春風，也是文字與思想的雙重愉悅。
錢穆的讀書觀，雖然多是從做學問方面著眼提出的一些讀書要求和深刻見地，但對於從事文學寫作等等的人來說，也是不無借鑑，不無裨益的。
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