[巫]-中華文明發展史上的首批思想家

西門豹治鄴

說起巫婆，也許大家最先想起中學課本學習的《西門豹治鄴》。兩千多年前的戰國時期，西門豹任鄴守（鄴在今河南安陽市北，河北臨漳縣西的漳河沿岸），通過調查，發現那裡的官紳和巫婆勾結在一起殘害少女、危害百姓，弄得老百姓家破人亡，民不聊生的事實，便設計除迷信，興水利，使鄴地重返繁榮。

在《西門豹治鄴》這個故事裡面，巫婆很可惡、可恨，將他們扔到河裡餵魚一點也不為過。但是，你知道嗎？“巫”這個職業在中華民族史上，對我國的文明發展可是起到了不可磨滅貢獻的。

遠古時代，生產力極度不發達，所謂“刀耕火種”更為形象。先民對大自然的認知基本是空白，對電閃雷鳴、旱澇地震、日食流星等均懵懂無解，因為無解所以恐懼，因為恐懼所以求助。於是，那些所謂通識占卜學問的人就成了大家求助的對象，這些人也就成了中國發展史上第一批心靈工作者，時人稱之為“巫”。

甲骨文

去過殷墟的人或對殷商曆史稍有了解的人都知道，已破解的甲骨文中，占卜佔了絕大比例。小到颳風下雨、生兒育女，大到皇位繼承、軍事戰爭均有占卜的案例，說“無事不佔”也一點不為過。但這些僅限於王族，占卜的“巫”地位也是極高的。為什麼呢？畢竟他們可以通天地之神，是天人交流的中介呀，一般人怎麼會有這個資格。就像太平天國運動裡的洪秀全與楊秀清一樣，洪秀全自稱是天父二兒子，奉天父之命下凡誅妖，誰知楊秀清直接來了個天父附體，比洪老大更厲害，洪也只好乖乖的敬著楊，畢竟天機不可洩露，如果當時洪嫌棄楊佔他便宜而直接辦了楊，上帝附體豈不成了兒戲，誰還會信你所謂的“拜上帝教”？

言歸正傳，“巫”在從事這項工作中，也發明了許多道具。比如動物殼，其中上上品為龜殼。他們在占卜時將龜殼背面鑽鑿灼燒，使正面出現裂紋，這些裂紋稱之為“兆”，預示著吉凶禍福。現在我們經常說徵兆、吉兆等就是由此而來。另外一種道具叫“筮草”，弄上幾十根，通過不同的排列組合，能夠算出不同的結果。算法比較複雜，我也看不懂。他們利用這些道具來占卜國家的軍國大事。從出土的甲骨文來說，他們給我們留下了當時社會的思想、文化等有極高歷史價值的東西，但在當時，這些卜辭一般人是看不懂和不讓看的，占卜完後直接封存國家檔案館。

占卜的神聖性和知識性，註定了他們要肩負更重要的使命和責任。比如祭祀、記史。反正體面得事兒都有他們來完成，一時風光無限。

祭祀

但是至高榮譽的背後也意味著高風險，古時候不是喜歡祭祀嗎？那時候祭祀可沒現在這麼簡單，上點雞鴨魚肉了事；那時是需要活人祭的。為了表達對上天或先祖的敬重和崇拜，祭品的地位越高，也就更能顯示祭祀人的誠意。誰最厲害？當然是無所不能的巫。於是在甲骨文卜辭中，可以找到許多關於殺巫覡以求雨的記載。好在到了周朝，隨著文明的發展，祭祀品逐漸改成了豬牛羊等，他們也不用再整天提心吊膽的做事了。

文明，預示著人類社會認知的進步，不管是對自身還是自然現象。“敬鬼神而遠之”，“盡人事而知天命”等主張的出現，昭示著單純靠占卜主導一切活動的時代的結束，“鬱郁文乎哉”時代的來臨，巫們慌了，面臨著失業的危機。為了出路，他們走上了不同的探尋之路，一部分成了西門豹治鄴的“巫婆”、“巫師”，靠愚弄百姓為生；一部分開始煉丹修仙，走上了方士之路；他們玩的是帝王，千古一帝秦始皇不就是粉絲一族嗎！但畢竟有這樣一部分人，不甘於墮落，開始研究思想、天文等學術上的事兒，不管動機如何，他們畢竟做了有利於社會科學的發展事兒，此時，他們已悄然轉變了身份，不適合再喊為巫了，我們稱之為“士”。

六藝

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