關羽，一個靠人格魅力傳世而沒什麼功業的武將，在民間享有至高無上的神格，這在成王敗寇的中國社會，是一件很奇怪的事。關羽的地位攀升始於宋，之後一路扶搖直上，像一個績優股，雖小有震盪，但終於不可收拾而漲停了，這算是奇蹟，但從當時老百姓的思維理解，關公性格弱點導致的失敗，正是博得更多後人喜愛的原因。
關羽的偶像成功歷程的關鍵，在朝是道德高度，在野是更生動的人格魅力，氣氛熱烈，朝野互動，千秋萬代。他從最初武廟的“陪祀”——也就是蹭姜太公的香火到武聖，沉浮幾度，體現出中國的神鬼界也如宦海。宋初有過一次對他的貶抑，因為太祖覺得只有“功業無瑕”的武將才有資格享受香火，可見當時還是有成王敗寇的理性價值判斷。後來關羽地位忽然升高，一是民間的哄抬，宋朝流行說三國的曲藝，關羽的形象深入民心，歷朝都有制度是地方百姓上報政府，說本地有某小廟靈驗之類，政府上報中央，中央就會封該神一個職稱，等於招安進入官方檔案。地方神尚有如此仕途，何況民間最大的英雄關羽，自然少不了地方上的造勢；二是佛道諸家對關羽的鐘愛，他們都把他當作了自己的“神”，各自有名號說法。在這樣全民崇拜的氛圍裡，關羽的官方身份名正言順地一路飆升了。
期間有過一次別緻的下跌，因為關羽的義氣從來最受流民崇敬，到了明朝，朱元璋以流民起家，得天下之後對於流民的殺傷力當然心知肚明，加以嚴格控制，在政治思想方面，最大的行動就是把第一偶像關羽貶職，剝奪了他獨自享有香火的權利，過了兩代皇帝，民間的愛戴實在太熱烈，關老爺這才被請回來。之後的榮耀就一騎絕塵，對於關公文韜武略的歌頌，達到史無前例的程度。
關羽的武功家當也是一個值得推敲的方面，青龍偃月刀、赤兔馬、綠袍是標準形象，但是往故紙堆裡翻翻，《三國志》裡說“策馬刺良於萬眾之中，斬其首還”，能刺能斬，必然是劍。到了宋朝，居然有詩說是用“槊”的，也就是丈八蛇矛，最後元朝定版為青龍偃月刀，“槊”則勻給了三弟張飛。在長沙，城北附近有一條撈刀河，據說關羽戰長沙的時候，將刀失落河中，後來撈到，但河水已經沾了神品的仙氣，於是用這河水淬火的刀具，鋒利大勝儕類。附會如此，長沙的刀箭製造業一直在附近發展，“撈刀河刀剪廠”得名如此，當是傳統了。（來源丨老年日報 作者丨一凡）
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