夏有涼風61
現在也能寫八股文，以《悟空問答》為題也能寫。
在明清兩朝，科舉考試是要考八股文的。
每個參加科舉考試的學子都要經過寒窗苦讀，才有可能通過考試，被朝廷錄取，獲得做官的機會，就是“十年寒窗苦，一朝人上人”。
那時候的“十年寒窗”一般是這樣的：
一、上學的前三年，識字和背誦“四書”（小學階段）。
二、接下來用四年時間，由老師講“四書”，按照朱熹的註解講（初中階段）。
三、最後三年練習寫“八股文”（高中階段）。
科舉考試的第一張試卷就是八股文。
八股文要是寫不好，就成不了秀才(相當於初中生)。 八股文章必須由破題 、承題 、起講、入手、 起股、中股、後股、束股八個部分組成。在起股、中股、後股、束股四個部分中, 都要有兩股排比對偶的文字 ，像一副對聯似的，合起來共八股。 字數規定一般是300字以上, 450字以下,嘉慶時期放寬到 600字以上。
第二張卷子叫“時論”。
相當於現在時事政治，出個比較流行的政問題，用“八股文”的形式寫出個人的見解。所謂個人見解，要按“四書”，“五經”中的理論來闡述。
第三張試卷是寫“公文”。
就是些賦、詔、誥、章、表。就是類似於現在的上傳下達的文件，演講稿，請假條和信件一類。
你不光要文章寫得好，字體也必須工整漂亮。現在社會上那些書法家，真要拉到明清科舉考場上，憑他們那兩刷刷狗扒拉，考官連卷子都不看，直接扔廁紙簍子裡，吩咐亂棍敲出去！
考秀才不考後兩卷時論和公文，但你要再想往上考，“四書”就遠遠不夠用了，需要加讀“五經”。然後考“舉人”，相當於高中。再考“進士”，相當於大學畢業。
考上進士就可以入官冊等待做官了。 起步一般是副縣長，縣法院院長一級。
然後，再由皇帝親自任主考官，對考中進士的前幾十名，在皇宮內進行“殿試”。“殿試”的第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。所有參加“殿試”合格的稱為“天子門生”，有資格成為國家大臣。吉士和庶吉士都是有可能入翰林院當差的。
搞個大家比較喜聞樂見的題目。我從網上搜來一篇，置換一下，以博參考。
題目：《悟空問答》
破題 ：簡單的兩句話點題。
【學有疑而問，所以能解惑也】
承題 ：就是把破題中沒有寫明的地方加以說明。
【夫聞道有先後，故興建網站以開學問之途，行孟子之樂而利濟四方耳】
注：在破題裡面不能直接寫孔子，孟子，在承題無需忌諱。孟子之樂，用的是孟子有三樂的典故。
起講 ：八股文裡面，起講要揣摩聖人(就是孔孟等人)當時的口氣。那我就揣測下“悟空問答”的想法是什麼。
【若曰：悟空問答何意也？學者申己之惑，俟能者而解之，故詳問之而結以“問答”，索探之深，慕賢之切，斯盡矣。因以名問答之所，藪學士、才人焉】
入題 ：過渡段而已，因為入題後面就是八股，寫對子和起講之間需要文意、文韻的銜接。
【昔者朱子語、傳習錄，皆師生問答之體，而覷聖之捷徑也】
注：朱子家語，傳習錄，都是先賢和學生教學的語錄集，以問答的形式記錄下來，和悟空問答的解答問題類似。
起股 ：又叫做提比，提起全文的勢氣，說人話就是要往大處寫，以免後面沒東西寫了。現在學習科目越來越多，而且每科又是大學、研究生、博士一路學，似乎沒有盡頭。
於是湊成第一個對子。
【況乃 西學東漸，學科紛繁，同學而不同道者有隔山之歎
【歷久彌新，學術艱深，登堂而求思者苦精進之方】
出題 ：起股之後，再稍微過渡一下。剛說學習複雜，當然要扯回到問答。悟空問答作為一個網站，於是就扯到現代網絡對學習的作用。當然是網絡不利於學習的地方，做為反襯。
【會今網絡熾盛，曰“社交”，曰“論壇”者不計其數，恍恍惚唯吾所疑是釋，惜乎小人所處，雜言所集，雖一知半解不可得也】
中股： 第二個對子，我們就可以貶低一下其它的社交網站。
【環宇新知，訪之“論壇”，或視長篇而不覽，或臆測文旨大意，窺視數言輒論，雜以俗世之見，小儒之詞，然後知卑於野，賤於身者不可語文章
【網易新聞，言於“社交”，或聽異見而不悅，或裁剪大家之語，潢飾鄙陋之辭，間以佞闢之聲，陳朽之音，然後知固於步，守於舊者難與論大道】
後股： 在網絡上，真正學習的人不是嘻笑怒罵。
【是故為學者，其始必有所苦思，而悱憤反覆，不得其道，然後問曰“悟”。沉翔上下，廢寢忘食，是為苦思，非逍遙網絡，與一夫爭雌雄，彼將有以為己知而已。
【抑或為道者，其始必有所昭明，而啟發教化，欲集眾言，然後立曰“空”。載錄中外，正是揚善，是為昭明，非交通親友，於一時徵名利，此將有以拓景行而已】
束股 ：總結一番，這裡就需要把悟空問答的作用吹噓和抬高一些。
【師諄生以侃侃，知“悟”以繼道統，乎以存誨之篤。
【賢不肖而芸芸，知“空”以開民智，乎以諷世之俗】
大結 ：原本是闡明聖意後，抒發己見的。
這裡隨便感慨一番。
【世代相迭，綿綿光大，唯“悟”為系，知“空”乃學】
這篇就寫成了，交上去，考官閱之，大悅，批你做鄉試的頭名，就是解元。
明年你就可以上京趕考去了。😂️😂️😂️
饞嘴肥貓1
八股文是明清時期科舉時期的特定文體稱謂。
要求題目必須從四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。
這一點，個人推薦《官居一品》這部小說，裡面有對於明朝科舉八股考試時的諸多詳細描寫。
回到題目：八股文的八部分為：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股。
開始先揭示題旨，為“破題”。接著承上文而加以闡發，叫“承題”。然後開始議論，稱“起講”。再後為“入手”，作為起講後引出正文的突破口。以下再分“起股”“中股”“後股”和“束股”四個段落，而每個段落中，都有兩股排比對偶的文字。
現代歷史上總是在批判八股文束縛了讀書人的思想，但實際上來看，要想在科舉考試中取得好成績，讀死書是根本拿不到好成績的。
我們知道明清科舉一路從縣試→府試→院試→鄉試→會試→殿試，歷經多層選拔，比現在的高考難度大得多，所以能夠在八股文上作出文章的絕對是士子中的翹楚。
八股文的規定，讓儒家學說被廣大學子所研讀，並引發了對於古文的研究運動。
總的來說，八股文有利有弊吧。
古今眾談
八股文是明清兩朝科舉考試的文體，最早起源可溯源於唐朝的“帖括”，其文章從四書五經中取題，以宋代朱熹《四書集註》等書代表聖人講說。
八股文的內容必須以古人的語氣敘述，不可自由發揮，語句的超短、字的聲調、繁簡、字數都有要求。
八股文的固定格式為:破題、承題、起講、入手、起股、後股、束股八部分。在其後部分每部分有兩股排比對偶的文字，合為八，四副對子要平仄對仗，不準用典故褻瀆聖人。
八股文的題目是
四書五經中的原文。八股文的考試及書寫難度極高，但是後期扼制了人們的思想，是後期中國落後西方的原因之一。
掘史官
八股文，明清科舉考試的標準答題格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。後四部分每部分有兩股排比對偶的文字組成，合為八股。需要指出的是，八股文要從聖人的角度和口氣來說，不能表達個人觀點，還要對仗工整，相對成文。
科舉制度自隋朝開設，逐漸發展演變，到了明清時期達到鼎盛。明成化年間，八股文成型。好處是題目、字數、體裁相對固定，方便閱卷，評定優劣。考生則深受儒家忠君思想薰陶，有利於統治階級內部的思想統一。
八股文壞處則在於限制考生的自我發揮，所有想走仕途的年輕人只侷限於四書五經這幾本儒家經典，知識面過於單一，久而久之，八股文內容空洞，只重形勢，淪為文字遊戲。
泰山7001
八股文是明朝以後科舉考試的規定形式。
1.八股文的形成。隋唐開始的科舉考試，開始主要考詩詞歌賦，出個題目，考生來答。因此自由度還是比較大的。宋朝王安石執政，改為考"經義"，就是對四書五經中某個論點的理解，格式要求並不高。到明朝憲宗年間，考試就變得十分規範嚴格，內容、段落、格律、字數等，都必須按規定要求作答，稱八股文。
2.八股文具體要求。一是觀點。必須與經相同，不能寫自己的觀點。二是結構。大體上是總分總結構。先要講兩三句，然後是八段排比對偶句子，最後再總結幾句。八段分為起股、中股、後股、束股。有時對韻律還有要求，因此很有難度。三是內容。主要圍繞四書五經，涉及禮樂射御書數六藝。
由於八股文空洞無用，極大地限制了中國的教育水平，在康熙、乾隆年間曾考慮廢止，但因為沒有比較好的替代方案而作罷。
