如意到底是什麼東西？

南紅講堂

如意名稱緣於秦漢時期已有的一種搔癢和掏耳器具，因手不能到處以其代勞，可盡如人意，故有如意之雅號。清宮御用的如意可以分為金屬如意、玉石如意、竹木如意、百寶鑲如意等幾大類，另外還有各種材質組合的如意。

宋代高乘撰《事物紀源》認為，如意始於戰國時期。而清代乾隆皇帝認為在商代已有如意了。他曾有一首《詠商銅如意》詩云：“一柄曲拳代談者，嶙岎古色錯金銀。誰知子氏猶尚質，已有欣於如意人。”唐人所著《酉陽雜俎》記載：三國孫權時“……掘地得銅匣，長二尺七寸，以琉璃為蓋。又一白玉如意，所執處皆刻龍虎及蟬形，莫能識其由……”這是目前所見我國較早的有關如意的描述。

金雙喜字如意

金雙喜字如意 如意長28.3、頭寬10釐米，金質，柄體扁平。首、中、尾均鏨刻雙喜字，尾部栓紅色絲穗，絲穗上亦結雙喜字結。此如意和慈禧太后手書的龍字卷軸同置於一匣內，是光緒皇帝大婚時所用。這柄金雙喜字如意是晚清時期如意用於婚禮慶典的實例。據記載，如意至遲在同治大婚（1872年）中已經成為陳於鳳輦、歡床及帝后互致的儀式用具。影響所及，民間也以如意作為訂婚的信物。此如意以模壓配合捶揲、焊接等工藝成型。

白玉嵌石五蝠捧壽如意

白玉嵌石五蝠捧壽如意 長39.8釐米，此柄如意是在白玉器身上鑲嵌各種玉石組成的紋飾，首部中央嵌團壽圖案，五隻蝙蝠展翅環繞其周，此為“五福捧壽”圖案，是被廣泛使用的吉祥寓意題材。“五蝠”象徵“五福”，分別寓意長壽、富貴、健康、君子之德及壽終正寢，是祝福長壽之意。

墨玉嵌白玉八仙福祿壽圖如意

墨玉嵌白玉八仙福祿壽圖如意 如意長39.5釐米。墨玉在玉石中是稀有品種，用大塊墨玉雕成的如意更是鳳毛麟角。此件如意所用的墨玉，黑如墨，亮如漆，色澤純正而極少雜色，是墨玉中的上品。如意器身修長，線條優美，首部及柄身均用白玉鑲嵌，首部雕福、祿、壽三星，柄身另有八仙圖，尾端處理成三角形，系黃絲穗。

五代時期的齊高祖曾賜隱士明僧紹竹根如意，梁武帝曾賜昭明太子木犀如意。大約從唐代開始，由於受到宗教的影響，如意改變了它原有的性能，由使用工具逐漸向禮器和陳設器方向轉變。自宋代開始，文人雅士們將如意與古琴，爵、壺等青銅器並列一起，作為博古器玩陳設在文房案頭。明清時期，如意作為當時最好的吉祥物品之一，其製作愈發精細，品種也頗為繁多。特別是清代帝王對如意的推崇，也達到了歷史的最高峰。

竹雕靈芝紋如意

竹雕靈芝紋如意 長35.9釐米。此柄如意首部曲柄翹首，呈天然靈芝形，在圓細突結的柄莖上方，還有兩個小枝附在主幹旁向左右側伸，細看實為兩個小靈芝。芝首上的自然根結略作刮磨，使芝朵顯得靈秀逼真。此種竹根如意輕盈小巧，其雅逸之趣及天然之靈氣令人欣喜。

沉香木雕八仙慶壽圖刻“萬福攸同”如意

沉香木雕八仙慶壽圖刻“萬福攸同”如意 長56.5釐米。如意首呈心形靈芝狀，柄略寬，中間拱起。通體以松枝、壽石圖案為背景。如意首部雕飾突額長髯的壽星，一手託如意，一手持桃，盤腿曲膝端坐正中。兩旁伴有八仙中的漢鍾離、韓湘子。柄中部呂洞賓、李鐵柺同立。柄下方由上到下依次為張果老、曹國舅、蘭彩和、何仙姑。它們手持法器，端坐在流雲之上，神態各異。柄上還浮雕4個委角方框，框中分別刻有陽文楷體“萬福攸同”四字。柄尾繫有用紅絲編結的壽字和黃絲纏成萬字的黃絲穗。

一柄柄被稱作“如意”的精緻物件。形似長柄鉤，鉤頭扁如靈芝，又稱“握君”、“執友”或“談柄”等，在我國是一種代表吉祥的珍玩與日常擺設。人們取其為如意之名，當祈求吉祥如意，幸福來臨。

文藏

根據《釋氏要覽》卷中，於“如意”項目記載：“梵語稱作阿那律，秦模如意。指歸雲系古之山杖，以骨、角、竹、木刻成人手之形狀，柄長三尺許。脊癢或手無法致之處，用以搔抓，因能如人意。故曰如意。皆雲：如意制心之表也，故菩薩皆執之。狀如雲樣，又如此方篆書之心字，故名。

又云：今之講僧執目對，可如人意，故名。

由比可知如意有三種用途：一是能隨心所欲地搔抓手抓不到的部位，故稱如意。 二 者因其山部如篆字的”心“字，表制心，故菩薩皆執之。 三者將祝辭寫在上面，遺忘時可隨時查看，使用起來隨心所欲，故得上名。

在華嚴三聖的造像中，佛陀右側之普賢菩薩即是手持如意騎象之造型。此為如意，也是禮佛及禪林中的重要法器。

讓我們共同學習分享佛教知識，讓我們在不斷的學習中進步。這個問題的答案，摘自李正覺先生編著的《佛教圖文百科全書》。梵音繞耳，佛香撲鼻，冉冉升騰靈魂得以昇華。慈悲攝受有緣人，願蒼生皆得成佛！

濟世新篇

如果哥記得沒錯的吧，如意好像並不是我國的，是從印度阿三傳過來，然後祖先貌似把如意當撓癢用。。而且如意玉質的，應該不會很累。。。好了，這時候要展現哥強大的文章庫了。

如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。 “如意”一詞出於印度梵語“阿娜律”。

最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、銅、玉製作。講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事於上的“笏”（亦稱“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。 如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。

《晉書·王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，“每酒後，輒味魏武帝樂府歌：‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’，以如意打唾壺，壺邊盡缺。”唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：“梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。

……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：‘借尊師如意。’殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因舉手示羅如意。”唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：“向壁懸如意，當簾閱角巾”之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。

古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。

如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；民國時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。

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黃帝用什麼兵器戰勝了蚩尤

如意，是抄寫經文的工具嗎？

如意，為道教法器之一，道門以如意之形比照漢字“心”字，稱“如意，心之表也”，如意之造型有三點，首尾兩點作雲形，或靈芝形；中央一點作圓形，象徵“道化三清”之意，又喻一心尊三寶（即道寶、經寶、師寶）。故道教宮觀神靈造像中有天尊手捧如意像。如意在道教的齋醮法事中應用比較頻繁，一般法師舉行齋醮時，若代表天尊說法講戒，則多手持如意。

論及如意的起源，有一種說法是稱如意為抄記經文的工具。果真是如此嗎？

中國古代確實有相同功能的器具，那就是“笏”或稱“朝板”，比較偏遠的山村裡稱“手板”。此物原來是文武百官拜見皇帝時候端在胸前的一塊有弧度的“大尺子”，其具有遮擋臣子的面部以防驚嚇皇帝，同時具有暗自記下皇帝講話重要內容的作用。道教科儀中，代表自己朝見天尊也多使用“朝板”。

笏，寬約四到六寸，記錄隻言片語並非難事。但是，在如意這麼細的手柄上寫上字，幾無可能。

如意：本是黃帝時代的兵器

從道教的記載中看來，如意的原型乃是一種兵器。據《山海經大荒北經》記載：約五千年前，黃帝與炎帝兩族合盟之際，蚩尤發兵攻打炎黃部落，當時黃帝部落，得到了西王母及其弟子九天玄女的指導，而其中就包括了一種勾形兵器，這也就是當時如意的原型。後世為了紀念這一戰勝了蚩尤大軍的法寶，取名為如意。後世將之縮小，而製成禮器，有防非潔己、懾服群魔之意。明代朱權《天皇至道太清玉冊》所載：“如意，黃帝所制，戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵，天真執之，以闢眾魔。”

因此，如意是一樣道教獨有的，歷史悠久的法器。

月鹿山人

如意最早是兵器“黃帝所制，戰蚩尤之兵器也”《天皇至道太清玉冊·修真器用章》所以如意自帶辟邪的效果。

如意用骨、角、竹、木、玉、石、銅、鐵等製成，材質多樣;有兩種形制:一種柄端作手指形，古稱“搔杖”今俗名“癢癢撓”“不求人”;一種柄端作雲頭、“心”形，強調吉祥含義，沒有實用價值，純粹陳設珍玩。我們現在常說的如意指的是後者。

杏壇花開

如意，舊時中國民間用以搔癢的工具。流行於全國大部分地區。大約出現於戰國之時，又稱“搔杖”。我國南北朝對此物的稱謂不同。

柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名，又有柄端作心字形者。和尚講經時，也持如意，記經文於上，以備遺忘。

201721溫暖

看看這如意怎麼樣，有收藏價值嗎？

石懷倉1

北方比較乾燥，所以皮膚容易癢，特別是背。老百姓用竹製的，貴族有錢有勢講排場，就用玉翡翠瑪瑙啥的做。撓癢的。

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