隨卦由戰略防守轉向了戰略進攻，戰略思想也有防守門戶轉向敞開大門，接納和發動各界人士積極投身到推翻商紂王朝殘暴統治的戰爭中來。
這是文王“元亨利貞”戰略思想的第二階段的工作核心。文王在卦爻辭中充分展示了這一高瞻遠矚的思想境界。同時，本文否定了王弼和顧頡剛的對上六爻辭的錯誤論述。詳細情況請看文王和使者的對話。文王寫周易的故事20篇：隨
文王對使者說：“我們的基礎工作做好了，我這裡的危機一旦解除了，再加上商王朝日漸衰敗，我們就可以由戰略防守轉入戰略進攻了，工作重心也要隨之轉移。你看，”說著用力劃了個澤雷卦符
“這個卦在《屯》卦二個陽爻的基礎上又增加了九四一陽，這樣變成了陽爻三個，陰爻三個。陰陽爻從數量上是相等的，但從力量上是不相等的。陽爻君、臣、民多有力啊！增加的九四爻緊跟在九五之後，它告訴我們，應該爭取更多的高層人士和社會名流支持我們的事業，我們從政治上佔有絕對優勢，何愁商王朝六百年的大廈不土崩瓦解啊！”緊接著寫了卦辭：
隨，元亨利貞。無咎。
使者看到“隨”字，知道這是要求走出去，廣泛發動各階層人士，積極追隨我們共創大業。“元亨利貞”註明了這是陰陽雙方力量發生轉折後，我們應採取的戰爭策略。“‘無咎’是指沒有錯。這句話還有什麼重要意義嗎？”
文王說：“長期的社會環境會固化人們的思維，他們不知道隨著形勢的變化及時調整自己的思路。在《屯》卦我們主張積蓄力量，守而勿攻，是因為各種客觀原因要求必須採取這種策略；當形勢對我們有利時，你改變了策略，人們會有疑慮：這樣做是不是錯了，行不行啊？‘無咎’就是告訴他們，大膽這樣做就行，不會有錯的！”
初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。
使者說：“渝是變。按照卦辭的說法，戰略思想發生了變化，基層工作的重心也要隨之發生變化。‘官有渝，貞吉。’是說政府官員只有改變工作方向，才吉。如果固守成規，不知改變思想觀念，就不是一個好領導了。‘出門交’，是什麼人出門？和誰相交呢？”文王伸出拇指：“你分析的很細緻。後面這一句是指出基層工作的主要內容，要發動百姓積極投身於推翻商王朝的革命戰爭中。我們不主張派壯丁，而是激發他們的參加戰爭的熱情，主動要求走出門去。”
小丁接過話：“明白了，初九要跟著九四幹，有兩個陰爻的阻隔，所以不能寫隨，而是寫‘交’。因為要寫隨的話就得隨相近的六二，而六二是落後分子，只能寫交。‘有功’是可以建立功業，指要給參加革命的人描繪一個美好的人生願景，使他們願意為此而奮鬥。”
六二系小子，失丈夫。
文王說：“有些族長有財力、有人力，完全可以為新生力量出把力，但在時代潮流面前患得患失、袖手旁觀，所以就失去了發展自己家業的機會。而比他境況差的多的人戰爭後卻榮歸故里，他只好把自己命運維繫在原來的‘小子’身上。我的意思是我們要論功行賞，戰爭勝利後財產要重新分配，該剝奪的剝奪，該獎賞的獎賞。”
六三系丈夫，失小子，隨有求得。利居貞。
使者照葫蘆畫瓢：“六三靠近九四，自然是背靠大樹好乘涼，把自己的前程維繫在君主身邊的人身上。既攀高枝，誰還去依附鬧革命的窮小子啊！不過六三位不正，見風使舵，可往往這種人跟隨大人有所求，必有所得。”文王點點頭：“所以我們要善於識別這種混進隊伍來的投機分子，像這種人，有利於呆在家鄉做事，不要提拔重用。”
九四隨有獲，貞兇。有孚在，道以明，何咎。
九四是緊跟九五幹事業的有身份的人。因為九四位不正，表現為有私心，借在君主身邊的便利條件私下藏匿繳獲，或者收受六三小人的賄賂而徇私枉法，這樣做就兇了。使者問：“侯爺說‘貞兇’是不是說給那些徇私枉法的人聽的？”文王搖搖頭：“不是。我這是寫給姬發他們看的，還到不了下面那些人手裡。你認為‘貞兇’是個判斷詞嗎？那你就想錯了。說他兇，為什麼兇，兇到什麼程度，都要建立明確的法令條文才行，不能哪個人憑嘴一說就算。”
使者聽到這裡，心想：回去後要給公子們說清楚，凡是“貞兇”的句子都要制定明確的章程，對違反者嚴懲不貸。又問：“‘有孚’我知道，是君主的公子。但‘有孚在’，指‘在’哪裡呢？為什麼就‘道以明’呢？”
文王解釋說：“將來我們對有貢獻的方國首領都要封建諸侯，但我們不能掉以輕心，應當讓大的異姓侯有質押，才能保證他們安安穩穩地呆在屬地。‘有孚在’就是讓他們的大公子作為人質在京都為王做事，以此明確他們對我大周宗室的忠誠，這就是‘道以明’。”
本來使者想問“何咎”是質疑的誰，聽到這一番話，想起大公子伯邑考現在朝歌做人質，便不再言語了。
九五孚於嘉，吉。
九五是君，是被追隨者。“孚”是公子，不應該寫在九五爻，既然寫在這裡，就說明是代父執政。使者小聲對小丁說：“看樣子侯爺對公子發很滿意，在表揚他吶！”
上六拘繫之，乃從。維之，王用亨於西山。
上六是方國首領，陰陽不合，不跟隨九五。文王說：“在大是大非面前，沒有真正的中間勢力，對那些不願追隨的方國首領，要強迫他跟隨才行。”
這時小丁從“時空穿越鏡”那裡走過來說：“有個叫王弼的說‘王’寫的是您，是您在西山享祭。還有個叫顧頡剛的教授說‘王’是不知道哪一世的周王。”文王氣的眼睛裡像有火噴出來：“我再給你說一遍，商王還沒死絕呢！凡是卦爻辭中的‘王’都是商王；‘亨’是亨，不是享，‘用亨’是行使王權的法度；‘於西山’是因為我們周國在給他維持著秩序。我就不明白，他們是恭維我還是害我！”
周易全本詳解，請參閱《周易說解》，楊吉德著，齊魯書社出版。
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