随卦由战略防守转向了战略进攻，战略思想也有防守门户转向敞开大门，接纳和发动各界人士积极投身到推翻商纣王朝残暴统治的战争中来。
这是文王“元亨利贞”战略思想的第二阶段的工作核心。文王在卦爻辞中充分展示了这一高瞻远瞩的思想境界。同时，本文否定了王弼和顾颉刚的对上六爻辞的错误论述。详细情况请看文王和使者的对话。文王写周易的故事20篇：随
文王对使者说：“我们的基础工作做好了，我这里的危机一旦解除了，再加上商王朝日渐衰败，我们就可以由战略防守转入战略进攻了，工作重心也要随之转移。你看，”说着用力划了个泽雷卦符
“这个卦在《屯》卦二个阳爻的基础上又增加了九四一阳，这样变成了阳爻三个，阴爻三个。阴阳爻从数量上是相等的，但从力量上是不相等的。阳爻君、臣、民多有力啊！增加的九四爻紧跟在九五之后，它告诉我们，应该争取更多的高层人士和社会名流支持我们的事业，我们从政治上占有绝对优势，何愁商王朝六百年的大厦不土崩瓦解啊！”紧接着写了卦辞：
随，元亨利贞。无咎。
使者看到“随”字，知道这是要求走出去，广泛发动各阶层人士，积极追随我们共创大业。“元亨利贞”注明了这是阴阳双方力量发生转折后，我们应采取的战争策略。“‘无咎’是指没有错。这句话还有什么重要意义吗？”
文王说：“长期的社会环境会固化人们的思维，他们不知道随着形势的变化及时调整自己的思路。在《屯》卦我们主张积蓄力量，守而勿攻，是因为各种客观原因要求必须采取这种策略；当形势对我们有利时，你改变了策略，人们会有疑虑：这样做是不是错了，行不行啊？‘无咎’就是告诉他们，大胆这样做就行，不会有错的！”
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
使者说：“渝是变。按照卦辞的说法，战略思想发生了变化，基层工作的重心也要随之发生变化。‘官有渝，贞吉。’是说政府官员只有改变工作方向，才吉。如果固守成规，不知改变思想观念，就不是一个好领导了。‘出门交’，是什么人出门？和谁相交呢？”文王伸出拇指：“你分析的很细致。后面这一句是指出基层工作的主要内容，要发动百姓积极投身于推翻商王朝的革命战争中。我们不主张派壮丁，而是激发他们的参加战争的热情，主动要求走出门去。”
小丁接过话：“明白了，初九要跟着九四干，有两个阴爻的阻隔，所以不能写随，而是写‘交’。因为要写随的话就得随相近的六二，而六二是落后分子，只能写交。‘有功’是可以建立功业，指要给参加革命的人描绘一个美好的人生愿景，使他们愿意为此而奋斗。”
六二系小子，失丈夫。
文王说：“有些族长有财力、有人力，完全可以为新生力量出把力，但在时代潮流面前患得患失、袖手旁观，所以就失去了发展自己家业的机会。而比他境况差的多的人战争后却荣归故里，他只好把自己命运维系在原来的‘小子’身上。我的意思是我们要论功行赏，战争胜利后财产要重新分配，该剥夺的剥夺，该奖赏的奖赏。”
六三系丈夫，失小子，随有求得。利居贞。
使者照葫芦画瓢：“六三靠近九四，自然是背靠大树好乘凉，把自己的前程维系在君主身边的人身上。既攀高枝，谁还去依附闹革命的穷小子啊！不过六三位不正，见风使舵，可往往这种人跟随大人有所求，必有所得。”文王点点头：“所以我们要善于识别这种混进队伍来的投机分子，像这种人，有利于呆在家乡做事，不要提拔重用。”
九四随有获，贞凶。有孚在，道以明，何咎。
九四是紧跟九五干事业的有身份的人。因为九四位不正，表现为有私心，借在君主身边的便利条件私下藏匿缴获，或者收受六三小人的贿赂而徇私枉法，这样做就凶了。使者问：“侯爷说‘贞凶’是不是说给那些徇私枉法的人听的？”文王摇摇头：“不是。我这是写给姬发他们看的，还到不了下面那些人手里。你认为‘贞凶’是个判断词吗？那你就想错了。说他凶，为什么凶，凶到什么程度，都要建立明确的法令条文才行，不能哪个人凭嘴一说就算。”
使者听到这里，心想：回去后要给公子们说清楚，凡是“贞凶”的句子都要制定明确的章程，对违反者严惩不贷。又问：“‘有孚’我知道，是君主的公子。但‘有孚在’，指‘在’哪里呢？为什么就‘道以明’呢？”
文王解释说：“将来我们对有贡献的方国首领都要封建诸侯，但我们不能掉以轻心，应当让大的异姓侯有质押，才能保证他们安安稳稳地呆在属地。‘有孚在’就是让他们的大公子作为人质在京都为王做事，以此明确他们对我大周宗室的忠诚，这就是‘道以明’。”
本来使者想问“何咎”是质疑的谁，听到这一番话，想起大公子伯邑考现在朝歌做人质，便不再言语了。
九五孚于嘉，吉。
九五是君，是被追随者。“孚”是公子，不应该写在九五爻，既然写在这里，就说明是代父执政。使者小声对小丁说：“看样子侯爷对公子发很满意，在表扬他呐！”
上六拘系之，乃从。维之，王用亨于西山。
上六是方国首领，阴阳不合，不跟随九五。文王说：“在大是大非面前，没有真正的中间势力，对那些不愿追随的方国首领，要强迫他跟随才行。”
这时小丁从“时空穿越镜”那里走过来说：“有个叫王弼的说‘王’写的是您，是您在西山享祭。还有个叫顾颉刚的教授说‘王’是不知道哪一世的周王。”文王气的眼睛里像有火喷出来：“我再给你说一遍，商王还没死绝呢！凡是卦爻辞中的‘王’都是商王；‘亨’是亨，不是享，‘用亨’是行使王权的法度；‘于西山’是因为我们周国在给他维持着秩序。我就不明白，他们是恭维我还是害我！”
周易全本详解，请参阅《周易说解》，杨吉德著，齐鲁书社出版。
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