“定身法”是孫悟空最重要的技能之一，一旦施展，被惡搞的人就會像武俠小說中被點了穴道一般，動彈不得，過幾個時辰才會自動解開。毫無疑問，各位武俠大師都是從神話中借鑑來的。關於定身法的來歷，向來都有好幾種說法，有人說是來自佛教典籍《巴協》；有人說是來自晉代修仙老司機葛洪的《抱朴子》，最神奇的一種說法是來自於北齊時代的一位才女。
《抱朴子》中有大量的內容在《西遊記》中似曾相識
各位都懂，取經路上打怪升級這個梗最吸引人的不是人物形象有多飽滿，性格有多鮮明，也不是價值觀有多正能量，有多勵志。推動整個故事發展的反而是各種各樣神乎其技的法術和神通。神仙的乏味大體相同，妖怪卻各有各的個性。
《西遊記》第五回：“孫大聖捻著口訣，念動咒語，對眾位仙子說聲：‘住，住，住’只見那七衣仙女，一個個吹鼻子瞪眼，大眼睛亂翻卻說不出話來，也不能動，都站在桃樹之下，像是泥人一般。”無獨有偶，在《抱朴子內篇》裡，就有一種“行炁”的法術，善於“行炁”之人對著虎狼吹一口氣，虎狼就伏地不起；對著蟲蛇噓一聲，它們立時不能動不能去。
還有鹿仙虎妖樹怪山精這樣的形象也比比皆是。比如《登涉卷第十七》中說，有自稱虞吏的，其實是一個虎精；說自己是當路均者，是一頭野狼；號稱令長的是山中的老狐狸。又說河伯是魚精，仙人是老樹山精。這和寅將軍、木仙庵的眾仙是不是很像？《抱朴子》成書於晉代，在前，《西遊記》是明人所作，在後，後者借鑑其中的內容也很正常。
西藏佛家經典《巴協》中也有類似的段子
《巴協》是藏地佛教的一部史籍，是中國佛教最早的史學著作。相傳為赤松德讚的名臣巴·賽囊所作，其中很多有關蓮花生大師的描述與《西遊記》中孫悟空的故事相吻合。
比如在《巴協》裡，蓮花生大師曾經在一個山谷的隘口遇到一群盜匪，他們拉公的拉弓，拔刀的拔刀，準備分分鐘把這個大和尚給剁了。大師不慌不忙，結起了手印，眾位刺客立刻就老實了，不能說話，也不能動腿腳，兵器拿在手中也不能使，十八個人就像是十八羅漢的泥塑一樣。
《西遊記》中有比丘國國王要用一千個小兒的心尖做藥引的故事，《巴協》中則記載了明代嘉靖皇帝煉丹要用童女八至十四歲者三百人、十歲以下一百六十人供煉藥之用的荒唐事實。
定身法與北朝才女
雖說《西遊記》與以上兩本書有諸多相同的地方，但並不能說明其中的元素就一定來自於前兩者。因為對照來看，“定身法”的元素就與南北朝時期北齊一位才女的事蹟就十分相似。
根據道教史上唯一一部記載女仙的著作《墉城集仙錄》記載，北齊時代有一位徐仙姑，她是僕射徐之才的女兒，平生最牛逼的技能就是念“禁咒”。她經常會來一場說走就走的旅行，為了省錢和就近常常在樹林和山洞中過夜，有時候還會在寺廟中借宿。有一次碰到了十幾個淫僧，欲要對她非禮。這群渣貨先是一番言語挑逗，仙姑沒有搭理，和尚們以為她好欺負，就等她吹燈躺下了準備前來騷擾。
誰知道陰謀沒有得逞反而被涮了。他們在寺中整整枯坐了一夜，第二天仙姑離開的時候一個個還像是被五花大綁了一般動都不能動。嘴巴不能說話，手腳不聽使喚，僵立屍坐如同死人。自此才知道這個妹紙不好惹，原來人家練過。
俗話說，千古文章一大抄，但看你抄得妙不妙；俗話又說，巧婦難為無米之炊，總之哪怕是再神奇瑰麗的想象，必定都有它的來處，並非空穴之風。像《西遊記》這樣的集大成者，必然非一人之力所能完成，難免要借鑑古今中外很多優秀的作品和史料。
參考文獻
［1］袁珂，編著．中國神話傳說辭典［M］．北京：北京聯合出版社，2016．
［2］杜光庭．墉城集仙錄［M］唐代．
［3］葛洪．抱朴子［M］晉代．
［4］巴·賽囊．巴協［M］唐代．
［5］吳承恩，李卓吾點評．西遊記［M］．長沙：嶽麓書社，2005．
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